不难察觉，基督教信仰的历史向度是向来最常被忽略的。……
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
今天是一个（直接或间接）影响全世界政治，宗教，文化，社会什至科学发展的节日──宗教改革日四百九十六周年纪念日（Reformation Day, 一五一七年十月卅一日）。 严格来说， 那天只是一个性格刚烈的男人在教堂门前钉上九十五条论纲， 却打开了全欧洲的政治，宗教和社会的改革之门。……
香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心与中国基督教史学会，于上月二十四日，在香港中文大学崇基学院合办了题为「档案材料中的倪柝声形象」的讲座。由福建师範大学中国基督教研究中心常务副主任郭荣刚先生主讲，香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心副主任邢福增教授回应。笔者有幸参加，并从讲者及与会者身上获益不少。……
「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」（诗一一九105）耳熟能详的金句，香港宽频网络有限公司客户关顾助理总监林肇琪（Catherine）却鬼马地加上注脚，「这盏灯，永远只照面前一步。」……
回归以来，港英政府过渡而来的一套文官制度，有其稳定的贡献；然而特区政府推行高官问责制，再加上社会急剧转变，原来引以为傲的公务员办事文化，一下子就进退失据，政策连番失误，问题最大当然在于特首及众高官。 ……
有同运人士说「逆向歧视」其实不存在，那声称受「逆向歧视」的人，只是因为先对他人「作出歧视行为」，因而应受法律制裁云云。……
在资本主义下，人的灵性渐渐被市场经济的游戏规则潜移默化，在不知不觉间被塑造成只有三种经济角色，即企业家、生产者，和消费者。……
最近除了占中和电视牌照之外，坊间也为崇基神学院的性质起了有些争议。事缘某教会六月底的一次聚会中，该教会的牧师对神学教育作出了一些建议，这都是他自己落实推行的一些方向，我十分尊重。该牧师在演讲中却多次以崇基神学院作为负面例子，却弄错了一些关于崇基神学院的基本事实。事件引起一些崇基神学院校友的不满，登报澄清，这事我也有支持，但至于是否追究讲员责任，要求道歉等等，我则不太热衷。邢福增老师最近也撰文，从华人教会的发展来阐述崇基神学院的独特角色。我则想谈谈我与崇基神学院接触的一些故事。......
香港电视不获政府发牌，让市民大为鼓噪，在消息传出后的一天，社交平台的支持点击便超过数十万，这是近为罕见的。就此事件，坊间对政府有极多的批评，更认为政府有欠公义。……
一众崇基学生近日发出联署，指苏颖智牧师在其讲道中抹黑崇基。笔者受过神学训练，但非崇基毕业生，故此文并非要为任何一方护航，只是，苏牧师在其讲道中提到几个忧虑，于笔者亦心感戚戚。是故，此文目的乃整理苏牧师讲道的几个观点，从而引申讨论当今神学教育的一些问题。……
不少教牧与信徒常对「政教分离」有错误的理解，于是圣经的解读变成了「心灵化」（我与神之间关系），或成为「工具化」（传福音或事奉等），却严重忽略了「让圣经向整个世界说话」。 ……
如果如有些经济教授估计「占中」对经济带来的潜在影响是十分严重的话，「香港电视事件」对香港经济影响将是其百倍或更什。占中对经济可能带来的影响只限于其公民抗命的那几天，是有限的影响，而更重要是他们追求的是一个真正的秩序，而不是少数特权人士控制下的假和谐。相反，今次「香港电视事件」是破坏香港自由经济的核心价值，所带来的影响是无限的，是长远的。......
继前文以法理及其他向度剖析过为何社会既非应当且不应该加设「同性婚姻」、「变性婚姻」及巧立名目地另称为的「民事结合」制度， 1对于同运人士续以其似是而非的「人权」和「反歧视」声称，要求「同性伴侣领养」及「变性伴侣领养」制度的加设，本文续以法理及其他向度剖析这两制度之既非应当且不应该加设。……
或许因为社企的出现，让社工与商界如今可以交流遇上。过去要社工经营生意，或多或少都有挣扎；而社工出身的吴文伟（Timothy），当年却只考虑了十五分钟，便欣然接受任命，由天水围中心的社工摇身一变成为社企BiciLine的主理人，营商零经验的他自言每一日都是凭信心摆上。……