香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心与中国基督教史学会，于九月二十四日，在香港中文大学崇基学院合办了题为「档案材料中的倪柝声形象」的讲座。由福建师範大学中国基督教研究中心常务副主任郭荣刚先生主讲，香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心副主任邢福增教授回应。笔者有幸参加，并从讲者及与会者身上获益不少。
倪柝声先生，作为中国基督教最重要之一，且具有世界性影响力的一位领袖，对于其生平与神学思想，中外学者们已进行许多研究，且已形成基本印象。然对倪氏于教会事工之外的一段营商时期，历来因缺乏史料，故鲜有研究。讲者郭先生在查阅国内现已开放之档案的基础上，以「档案材料中的倪柝声形象」，试图为倪氏补描出一完整形像。
倪柝声于一九二二年得救起，即全时间事奉主。他的职事，可见于其个人见证，乃在于引导信徒经历基督作生命，为着建造教会，并按照圣经榜样实行教会生活。 1一九三七年起，因爆发中日战争，各地信徒避难流离，致各地教会面临严重的经济问题。2 3 故倪氏同年于上海办生化药厂，由他曾修化学胞弟倪怀祖任厂长，将利润补于教会及同工生活之用。自此，倪氏在其教会事工外，一边帮忙打理药厂事业。然而，此事渐引起上海教会内的非议。此事愈演愈烈，致倪氏于一九四二年起无法公开尽职，达六年之久。至一九四八年，借李常受恢复其职事。一九四年，政局更迭后，其生化药厂仍继续运作。一九五二年，倪柝声被捕。一九七二年，倪氏于监狱中去世。
鑑于历史及政治缘故，对于倪氏于经营生化药厂时期及这方面的历史，历年来多属流言揣测，缺乏可信史料，鲜有学者在这方面进行可靠研究。近年，部份一手史料在国内得公开，讲者在所得之档案材料上，对倪氏进行深入探究。所得结果有四：（一）倪氏家庭，包括其父母，一直热于参与政治；（二）倪氏办生化药厂，全然是要给教会；（三）由于办生意，倪氏与政治（国共两党）人物一直保持密切往来（药厂主要生产军用药物），然而，没有证据显示倪氏本人参与任何政治运动；（四）大陆政局变化后，倪氏对政府态度，一直非常顺从，具爱国情操，也不怕被诬衊罪名，并非如一些外界过去所视为「抵抗英雄」。
讲者总结其研究指出，今天我们从原始档案可认识倪氏其较真实人性的一面，他非一完美的「属灵人」或「殉道者」：在教会事工外，他会与政治人士交往；对于经营生意，他也是因材而用的；面对新政权，他也会有担忧和惧怕的时候，也是非常顺从。讲者认为材料展示出倪氏实乃为一「正常」人，有其非常富有人性的一面。他认为倪氏着作《主工人的性格》一书中提出主工人的品格特点，倪氏不仅应用于所有为主作工之人身上，他本人也活他所说的。最后，讲者补充，是次研究，为根据现存最多所得档案材料。还有许多官方原始史料，尚未能完全公开。将来若有朝能公开，还有待学者继续考究。
邢教授在回应中指出，一般古人对一个历史人物的评价标准为三不朽：（一）立德，（二）立功，（三）立言。虽然仍有不少人对倪氏形像有争议，但根据档案材料中的补描出倪柝声形像，总括来说，倪氏仍算是中国基督教史上少有的一个可以达到「三不朽」的人物。
经此座谈会，笔者觉得倪柝声先生虽已离世超过四十年，但圣灵在信心里，借着他的所言和所行仍旧向人说话，激励、帮助和供应今天许多神的儿女们。确为：「儆夫虽去，柝声仍鸣」。会后，有两节圣言在笔者里面泛起：「但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。」（提后三14。）及「要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」（来十三7。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.10.30）
