中華基督教會香港區會今年4月收到世界傳道會的電郵邀請，希望我們派代表出席在贊比亞首都盧薩卡舉行的生態會議。由於時間緊迫，5月中，區會的執委會才能按照程序決定派我參加；而報名方面，請世界傳道會訂機票等程序，又花了一段時間。最終，我直到出發前10天左右才能確定旅程成行。
不過，最大的問題還是：區會沒有甚麼生態或環保事工，這個課題並非我們重要的關注事項，甚至可以說，這根本不是我們教會關心的事情，要怎麼和其他出席的代表分享我們的經驗呢？我在會議中能夠作出甚麼貢獻呢？我最終還是帶著這些疑問出發，抵達我第一次踏足的盧薩卡。……
中華基督教會香港區會李清詞牧師於今年5月27日去世，在友人的面書或報章都看到鋪天蓋地對「香港第一位女牧師」的懷念。我在讀神學本科和碩士研究時，曾訪問過她，被她的敢言、順心而行、做事大方磊落的個性深深吸......
法國女性主義者西蒙波娃（1908-1986）提出，性別並非天然生成，而是社會長期建構的結果。她以簡潔有力的話語道破真相：「女人不是天生的，而是後天變成的」。在這個性別建構的過程中，教會非但未曾袖手旁觀......
前年的萬聖節，有幸和一名年輕記者交流開放聖餐的話題──「點解洗完禮先可以領聖餐」，他舉例談到教會的教導，又聊起某聖經章節（網上已有許多資源解釋該經文並不是指向聖餐的開放性，在此不贅）。我突然驚覺，原來......
一. 國際與香港的教會聯合熱潮 在二十世紀六十年代，香港教會曾對合一運動出現熾熱的討論，其中以聖公會、循道公會、衞理公會和中華基督教會香港區會商討合一成立「香港聯合教會」最為矚目。然而，這計劃在七十年......
本文延續上期（1932期） 周鎮樑〈五旬節及靈恩運動與合一精神：歷史、全球與想像〉 一文中，對於五旬節運動與普世合一精神之探討。周氏一文從「歷史、全球與想像」的視角進行探索，本文則以「當下、本地與實踐......
五旬節運動（Pentecostalism）開始至今已踏入了第二個一百年，不過比較少人注意的是，五旬節運動與普世合一運動（Ecumenism）及基要主義運動（Fundamentalism），幾乎是在二十......
日本一般被認為是「先進國家」，其老齡化比率（65歲以上人口佔總人口的比例）於2022年為29.92%，居世界第二位（香港為20.47%，居世界第21位），也是世界上「最先進」的國家之一。目前日本人口約......
今年九月廿八日至十月三日，第十五屆亞洲基督教議會（Christian Conference of Asia，CCA）代表大會在印度戈德亞姆鎮舉行。作為亞洲最具代表性的普世合一組織，CCA的代表大會每五年舉行一次，此次因新冠疫情延期三年方舉行，共有五百多名與會者參加，其中有七名來自香港。參與者的身份亦相當多元，有具投票權的大會代表，有在海外普世合一組織服侍的資源人，有參與亞洲普世合一學院（Asian Ecumicaist Institute，AEI）的年輕神學生，也有為大會提供義務服務的管家（Steward，類似大會義工）。在不同的崗位，他們各自看到普世合一運動的不同面相，有收穫也有失望，有得著也有質問。儘管CCA帶給各人的觀感似乎兩極，但都令他們在普世合一的道路上走得更堅定和扎實。
……如果堂會的禮儀和宣講，將大地和寓居其上的非人類受造物排除在外，我們很自然地便認為創造、墮落與救贖，只是上帝與人類之間的事，看不見聖經所啟示的整全救恩。反過來說，當大地眾生重新成為崇拜禮儀的構成要素，我們自然會察覺，環境破壞和氣候變化，以及促成這些的罪性，包括自私、貪婪和冷漠，其實是與救恩對立的力量和權勢，於我們的信仰攸關重要。……
……基督徒的社會行動，雖然可以是基督愛和責任的必要表現，但是基督徒首要的工作，始終是召喚人們進入耶穌基督帶來的救恩和釋放的團契中。……
梵蒂岡的傳播部（DicasteryforCommunication）剛於五月底發表文章，探討牧者如何用社交媒體牧養群體。在疫情前，由於天主教持變質說（transubstantiation），即聖餐中的餅與杯會藉祝福實在地轉化為耶穌的身體與血，故此天主教徒在疫情前期多認為網上崇拜等活動只是暫時替代實體活動，是在無可選擇下才做的措施。該文章卻對數碼世界有較正面的回應，引用了意大利科技哲學家盧恰諾弗洛理迪（LucianoFloridi）的「Onlife」概念，指出上網（online）已是生活（life）的一部份，現代文化已等同數碼文化，所以網上╱網下的二元論不適合當代社會。文章指出，當下討論的問題不應是我們如何抽離數碼文化才能好好過活，而是我們怎樣共同努力，營造一個建立互信、彼此守望的數碼世界。數碼神學（DigitalTheology）的研究其實也是從這個方向發展：如果我們的日常生活已與數碼文化相連，我們怎樣從神學角度來認識這個世界，並更與上帝聯繫？
香港基督教合一運動可以追溯至一九一〇年愛丁堡的普世傳教會議。會議其中一個討論議題，就是推動基督教會合一，消除宗派主義。這合一運動除了影響當時的中國教會外，亦同時影響英國殖民地下的香港教會。……
談及普世合一運動，大部人都只會馬上想起普世教會協會（World Council of Churches，下稱普世教協），或者再久遠一點一九一〇年的蘇格蘭愛丁堡的普世宣教會議，但早在普世教協誕生前已成立......
耶穌臨死前為門徒如此禱告：「聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」（約十七11下）連耶穌也要禱告的，必屬難事吧。歷世各地教會都體驗過合一之難，特別是當我們認為對方所作所為不......
……短短廿四年的機構歷史裡，展示了荃灣合一在成立早期實踐上述提到的教會合一、教會與世界合一的遠象，及至教會（包括執委會）與同事和街坊的分裂，最後強行結束在荃葵多年的服務。作為關注弱勢社群權益的社會服務機構，箇中展現的關係破裂、意氣之爭的狀態，對今日處於後《港區國安法》的香港有所啟發。我們不能忽視其中殖民地歷史的足跡與模造，以及文章主題：從荃灣合一的創建反思箇中所展現的合一精神，及我們應如何應對我們社群、教會、人際間出現分裂的常態。……
……有不少香港教會就算有女牧師也只是宗派內的少數，或者只接受女牧師做男主任牧師的助手，又或者教義上接受女牧師但實際上卻拒絕，讓女牧者不斷忍耐地事奉，而在按立一事上仍遙遙無期。女牧者在這些教會裡只有傳統文化角色下的女性事奉崗位，擔任的就是照顧婦女和兒童的工作，沒有機會擴展自己的牧職，準備自己接受上主更大的使用。……