中华基督教会香港区会今年4月收到世界传道会的电邮邀请，希望我们派代表出席在赞比亚首都卢萨卡举行的生态会议。由于时间紧迫，5月中，区会的执委会才能按照程序决定派我参加；而报名方面，请世界传道会订机票等程序，又花了一段时间。最终，我直到出发前10天左右才能确定旅程成行。
不过，最大的问题还是：区会没有什么生态或环保事工，这个课题并非我们重要的关注事项，什至可以说，这根本不是我们教会关心的事情，要怎么和其他出席的代表分享我们的经验呢？我在会议中能够作出什么贡献呢？我最终还是带着这些疑问出发，抵达我第一次踏足的卢萨卡。……
中华基督教会香港区会李清词牧师于今年5月27日去世，在友人的面书或报章都看到铺天盖地对「香港第一位女牧师」的怀念。我在读神学本科和硕士研究时，曾访问过她，被她的敢言、顺心而行、做事大方磊落的个性深深吸......
法国女性主义者西蒙波娃（1908-1986）提出，性别并非天然生成，而是社会长期建构的结果。她以简洁有力的话语道破真相：「女人不是天生的，而是后天变成的」。在这个性别建构的过程中，教会非但未曾袖手旁观......
前年的万圣节，有幸和一名年轻记者交流开放圣餐的话题──「点解洗完礼先可以领圣餐」，他举例谈到教会的教导，又聊起某圣经章节（网上已有许多资源解释该经文并不是指向圣餐的开放性，在此不赘）。我突然惊觉，原来......
一. 国际与香港的教会联合热潮 在二十世纪六十年代，香港教会曾对合一运动出现炽热的讨论，其中以圣公会、循道公会、衞理公会和中华基督教会香港区会商讨合一成立「香港联合教会」最为瞩目。然而，这计划在七十年......
本文延续上期（1932期） 周镇梁〈五旬节及灵恩运动与合一精神：历史、全球与想像〉 一文中，对于五旬节运动与普世合一精神之探讨。周氏一文从「历史、全球与想像」的视角进行探索，本文则以「当下、本地与实践......
五旬节运动（Pentecostalism）开始至今已踏入了第二个一百年，不过比较少人注意的是，五旬节运动与普世合一运动（Ecumenism）及基要主义运动（Fundamentalism），几乎是在二十......
日本一般被认为是「先进国家」，其老龄化比率（65岁以上人口占总人口的比例）于2022年为29.92%，居世界第二位（香港为20.47%，居世界第21位），也是世界上「最先进」的国家之一。目前日本人口约......
今年九月廿八日至十月三日，第十五届亚洲基督教议会（Christian Conference of Asia，CCA）代表大会在印度戈德亚姆镇举行。作为亚洲最具代表性的普世合一组织，CCA的代表大会每五年举行一次，此次因新冠疫情延期三年方举行，共有五百多名与会者参加，其中有七名来自香港。参与者的身份亦相当多元，有具投票权的大会代表，有在海外普世合一组织服侍的资源人，有参与亚洲普世合一学院（Asian Ecumicaist Institute，AEI）的年轻神学生，也有为大会提供义务服务的管家（Steward，类似大会义工）。在不同的岗位，他们各自看到普世合一运动的不同面相，有收获也有失望，有得着也有质问。尽管CCA带给各人的观感似乎两极，但都令他们在普世合一的道路上走得更坚定和扎实。
……如果堂会的礼仪和宣讲，将大地和寓居其上的非人类受造物排除在外，我们很自然地便认为创造、堕落与救赎，只是上帝与人类之间的事，看不见圣经所启示的整全救恩。反过来说，当大地众生重新成为崇拜礼仪的构成要素，我们自然会察觉，环境破坏和气候变化，以及促成这些的罪性，包括自私、贪婪和冷漠，其实是与救恩对立的力量和权势，于我们的信仰攸关重要。……
……基督徒的社会行动，虽然可以是基督爱和责任的必要表现，但是基督徒首要的工作，始终是召唤人们进入耶稣基督带来的救恩和释放的团契中。……
梵蒂冈的传播部（DicasteryforCommunication）刚于五月底发表文章，探讨牧者如何用社交媒体牧养群体。在疫情前，由于天主教持变质说（transubstantiation），即圣餐中的饼与杯会借祝福实在地转化为耶稣的身体与血，故此天主教徒在疫情前期多认为网上崇拜等活动只是暂时替代实体活动，是在无可选择下才做的措施。该文章却对数码世界有较正面的回应，引用了意大利科技哲学家卢恰诺弗洛理迪（LucianoFloridi）的「Onlife」概念，指出上网（online）已是生活（life）的一部份，现代文化已等同数码文化，所以网上╱网下的二元论不适合当代社会。文章指出，当下讨论的问题不应是我们如何抽离数码文化才能好好过活，而是我们怎样共同努力，营造一个建立互信、彼此守望的数码世界。数码神学（DigitalTheology）的研究其实也是从这个方向发展：如果我们的日常生活已与数码文化相连，我们怎样从神学角度来认识这个世界，并更与上帝联系？
香港基督教合一运动可以追溯至一九一〇年爱丁堡的普世传教会议。会议其中一个讨论议题，就是推动基督教会合一，消除宗派主义。这合一运动除了影响当时的中国教会外，亦同时影响英国殖民地下的香港教会。……
谈及普世合一运动，大部人都只会马上想起普世教会协会（World Council of Churches，下称普世教协），或者再久远一点一九一〇年的苏格兰爱丁堡的普世宣教会议，但早在普世教协诞生前已成立......
耶稣临死前为门徒如此祷告：「圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。」（约十七11下）连耶稣也要祷告的，必属难事吧。历世各地教会都体验过合一之难，特别是当我们认为对方所作所为不......
……短短廿四年的机构历史里，展示了荃湾合一在成立早期实践上述提到的教会合一、教会与世界合一的远象，及至教会（包括执委会）与同事和街坊的分裂，最后强行结束在荃葵多年的服务。作为关注弱势社群权益的社会服务机构，箇中展现的关系破裂、意气之争的状态，对今日处于后《港区国安法》的香港有所启发。我们不能忽视其中殖民地历史的足迹与模造，以及文章主题：从荃湾合一的创建反思箇中所展现的合一精神，及我们应如何应对我们社群、教会、人际间出现分裂的常态。……
……有不少香港教会就算有女牧师也只是宗派内的少数，或者只接受女牧师做男主任牧师的助手，又或者教义上接受女牧师但实际上却拒绝，让女牧者不断忍耐地事奉，而在按立一事上仍遥遥无期。女牧者在这些教会里只有传统文化角色下的女性事奉岗位，担任的就是照顾妇女和儿童的工作，没有机会扩展自己的牧职，准备自己接受上主更大的使用。……