「占中」这个名词对我来说，既陌生，但却又亲切，这不但成为城中热烈讨论的议题，更是教会内迫切的议题。
它成为城中的热烈讨论的焦点原因很简单，因为它是为着香港的前途而发，但这个前途的命题就是要为香港的政制而引发讨论，而香港政制的前途正是关乎香港每一个市民，正正是关乎万民的事件。
它之成为教会内迫切的议题，因为发起人中有两位都是基督徒，而其中一位更是牧职人员，但最重要的就是，发起人很清楚明确表达出「占中」是和信仰有关的事情，故此在教会圈子内都引发不同的意见，有正有反，当然更有沉默的一大群。
但近期引起我兴趣的就是「占中」的旁枝议题。
「占中」开宗明义是一项公民抗命的行动。「公民抗命」虽然有不同的理解和演绎，但都起码有着以公开、非暴力、谨慎而有良知的刻意违法行动，是经过理性思考和分析后所作的决定，不为一时的意气或一己的利益而行动，采取和平而非暴力的手段，故意触及一些不公义的法例而愿意接受惩罚的代价，但无论如何，包括下列各重点︰
第一，是一种抗争的方法；
第二，采取和平而非暴力的手段；
第三，行动本身是以「违法」的方法去抗衡一些合乎法律，但不合乎法则及良心的法律；
第四，是一种发乎良心的行动，以抗衡及突出法例、政策中不合理的地方，以期唤醒人们的良知而引起公众及舆论的关注和支持；
第五，是一项经过理性思考和分析后的行动而不是一种一时「冲动」的行为；
第六，行动是有违现时法律中的框架，但亦愿意接受惩罚。
无论如何，公民抗命行动所提倡的就是以和平而非暴力的行动去彰显社会上的不公义法例和政策。
但我最不明白的就是在教内，有很多的牧者和领袖平日高谈信仰和信仰行动，但对「占中」却大加挞伐，虽然能引「经」据典，但却总不能说出圣经中那些章节和信仰原则，对采取「和平而非暴力」的行动去彰显社会上的不公义法例和政策，任何有违圣经和信仰的地方。我着实不能明白教内反对派的论据，更遑论去理解他们的立场。
近来我更发现，城中的话题就是指摘「占中」行动，指摘者的指摘就是「占中」一定不能「和平」，一定不能「非暴力」，但从来没有说出为什么不能「和平」和「非暴力」。有一说法就是「占中」会引致其他的「非和平」和「暴力」的行动，又指会被人利用而制造出「非和平」和「暴力」的行动，他们这一说法，其实是偷换概念。「占中」既然是「和平而非暴力」，他们便要用方法去维持这种「和平而非暴力」的行动，以表示这种维持言论和思想自由的高贵情操，更要以行动和方法去制止那些「非和平和暴力」的言论和行径，而不是去将「占中」说成能引起「非和平和暴力」的行动，并加以挞伐。这种偷换概念的思想和言论，其实是否希望制造一种自我完成的预言（Self-fulfilling Prophecy），而其倡论是否在鼓励或支持那些利用「占中」而去制造「非和平」和「暴力」份子的行为而去完成他们的预言呢？我真不明白。倘真如此，那些反对「占中」的人，岂不就是制造「暴力」和「非和平」的份子吗？
愿主保守和带领。
