「佔中」這個名詞對我來說，既陌生，但卻又親切，這不但成為城中熱烈討論的議題，更是教會內迫切的議題。
它成為城中的熱烈討論的焦點原因很簡單，因為它是為著香港的前途而發，但這個前途的命題就是要為香港的政制而引發討論，而香港政制的前途正是關乎香港每一個市民，正正是關乎萬民的事件。
它之成為教會內迫切的議題，因為發起人中有兩位都是基督徒，而其中一位更是牧職人員，但最重要的就是，發起人很清楚明確表達出「佔中」是和信仰有關的事情，故此在教會圈子內都引發不同的意見，有正有反，當然更有沉默的一大群。
但近期引起我興趣的就是「佔中」的旁枝議題。
「佔中」開宗明義是一項公民抗命的行動。「公民抗命」雖然有不同的理解和演繹，但都起碼有著以公開、非暴力、謹慎而有良知的刻意違法行動，是經過理性思考和分析後所作的決定，不為一時的意氣或一己的利益而行動，採取和平而非暴力的手段，故意觸及一些不公義的法例而願意接受懲罰的代價，但無論如何，包括下列各重點︰
第一，是一種抗爭的方法；
第二，採取和平而非暴力的手段；
第三，行動本身是以「違法」的方法去抗衡一些合乎法律，但不合乎法則及良心的法律；
第四，是一種發乎良心的行動，以抗衡及突出法例、政策中不合理的地方，以期喚醒人們的良知而引起公眾及輿論的關注和支持；
第五，是一項經過理性思考和分析後的行動而不是一種一時「衝動」的行為；
第六，行動是有違現時法律中的框架，但亦願意接受懲罰。
無論如何，公民抗命行動所提倡的就是以和平而非暴力的行動去彰顯社會上的不公義法例和政策。
但我最不明白的就是在教內，有很多的牧者和領袖平日高談信仰和信仰行動，但對「佔中」卻大加撻伐，雖然能引「經」據典，但卻總不能說出聖經中那些章節和信仰原則，對採取「和平而非暴力」的行動去彰顯社會上的不公義法例和政策，任何有違聖經和信仰的地方。我著實不能明白教內反對派的論據，更遑論去理解他們的立場。
近來我更發現，城中的話題就是指摘「佔中」行動，指摘者的指摘就是「佔中」一定不能「和平」，一定不能「非暴力」，但從來沒有說出為甚麼不能「和平」和「非暴力」。有一說法就是「佔中」會引致其他的「非和平」和「暴力」的行動，又指會被人利用而製造出「非和平」和「暴力」的行動，他們這一說法，其實是偷換概念。「佔中」既然是「和平而非暴力」，他們便要用方法去維持這種「和平而非暴力」的行動，以表示這種維持言論和思想自由的高貴情操，更要以行動和方法去制止那些「非和平和暴力」的言論和行徑，而不是去將「佔中」說成能引起「非和平和暴力」的行動，並加以撻伐。這種偷換概念的思想和言論，其實是否希望製造一種自我完成的預言（Self-fulfilling Prophecy），而其倡論是否在鼓勵或支持那些利用「佔中」而去製造「非和平」和「暴力」份子的行為而去完成他們的預言呢？我真不明白。倘真如此，那些反對「佔中」的人，豈不就是製造「暴力」和「非和平」的份子嗎？
願主保守和帶領。
