在资本主义下，人的灵性渐渐被市场经济的游戏规则潜移默化，在不知不觉间被塑造成只有三种经济角色，即企业家、生产者，和消费者。企业家沉溺于利益最大化的桎梏中，在合法而不一定道德中竞争钻营。生产者是不停地努力赚钱，以致没有閒暇做好家庭和社区中的其他角色；消费者是指在周末或长假期间，亦只是商场中或旅游景点中继续扮演经济动物，借购物去证明自己的能力和价值。好像是多姿多彩的人生，其实只是像工蚁般过着面目模糊的生活，没有自我。人像着魔，不能自拔。另一方面，传道书是智慧文学三卷中成书最晚的，它修补前书缺欠之处，提出最通透的人生智慧，有助我们操练灵性，突破盲点的桎梏，光复自己人生的主导权。
传道书的第一个智慧是「难趣」。在传九7-9，传道者叫人要「活好当下」，欢欢喜喜吃饭喝酒，油头衣白，与爱妻快活度日。他所形容的是易趣（easy pleasure），即容易获得的乐趣，可以用钱买得到的。但在九10，他叫人要尽力去做事，享受箇中的难趣（difficult pleasure），因为阴间没有工作，没有谋算，没有知识，没有智慧。他形容的阴间不是用永火煎熬人的肉体，而是以永恒的无聊去折磨人。
评论家林沛理解释，难趣是挑战自己的极限，例如渣打马拉松是挑战体能和意志力的极限；完成公司的大项目，是挑战工作能力的极限。易趣是容易获得，容易忘记。难趣是过程痛苦，但在完成的一刻，情绪即反弹到高位，兴奋莫名，且历久不散，会长时间与亲友分享其中的困难及学得的功课。难趣令人成长，跨越出起初所能掌握的範围，带来内在的富足。每个难趣都是一个人生故事，而人生就是由这样的一个个难趣故事所组成。除挑战自我外，另一类难趣是盛载他人；走进他人的生命，作出正面的影响。例如带人信耶稣，或给有需要的朋友一个机会。成为社会创业家协助弱势社群，或成为知识型义工协助社企，都是出力贴钱买难趣，成为另类的企业家或生産者，这是一种大花力气的独特灵性操练。但真正有意义的人生，就是让别人开心，自己过瘾。
传道书的第二个智慧是「比较好」（better）。二人总比一人好（四9），智慧胜过愚昧（二13），行善强过行恶（八12）。人的智慧不能保证何种决定一定有好结果，因为上主从始至终的作为，人不能参透（三11）。「较好」是将决定放在一个处境中，与类似的事物比较，作出选择。智慧胜过愚昧，但多有智慧，就多有愁烦；增加知识，就加增忧伤。可见智慧也只是比较好而已。
易趣好，但若果能再加多一层意义更好。例如，借光顾社企以支持弱势社群，既满足个人物质的需要，又能履行个人社会责任，正是提出良心消费作为一种较好的消费态度。十行一善（10% Swap for Good） 的概念，是指十次中有一次是良心消费，化信仰为行动，以行动改变社会，见证上主偏爱贫穷人。因为不是人人都可以成为社会创业家，但人人都可以成为良心消费者。这是一种力气较难趣少得多，但日日都可以做的灵性操练。相比起单单是读经祈祷的灵修，是向前跨出一大步。消费，改变了一切。转化，从消费开始。
传道书的第三个智慧是「活好当下，预备永恒」。后者是因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上主都必审问（十二14）。前者是指要快活度日（九7-9），因为生命本是祝福。前者与后者中间的，是要放轻的馀生，应该作出适当地安排，但不要为明天忧虑过多（never enough），要知所适止（just enough）。就像收集吗哪一样，一天的份量就够了，多收一点也只是让其浪费掉。穷，不是拥有太少，而是想得到更多。富，不是拥有很多，而是想到就可以去做。
华理克在《标竿人生》说：「生命是一个信托，一个短暂的任务，一个考验。」上主将一千到五千的才干，交托予我们。要我们完成爱神爱人爱自己的任务，过程中的劳累正是一种难趣。而在审判的日子所交的帐，不是给小子一杯凉水，而是到由智障人士服务的餐厅叫杯冻柠水，或给弱势社群一份工作，与他们同行；活出一个充满另类易趣难趣的更丰盛人生，交一份独特而有趣的帐。
最后，灵性有如孝顺，是要经常与父母连系，要了解他们的心意，及基于这种了解去为人处事，包括照顾弱小的弟妹，免父母担心，自己也要快乐度日。操练灵性，就是以同样进路孝顺天父。尽管结果可能荒谬虚空（一2），但仍在敬畏上帝爱邻如己的诫命下，借劳力寻求喜乐，享受当得的份（二24）。
「使命商道论坛：同行与觉醒」系列之五。「使命商道」论坛是二○一三年社会企业高峰会的活动，旨在发掘及分享信仰群体如何运用管理技巧，化信仰为行动，以行动改变社会。网址：https://www.fses.
hk/cgi-bin/ourdb/bdetail?template=642028410013&session_
id=start&[email protected]&dbname=blg_Post&key=12。
