电邮： [email protected] 要 写德里达（Jacques Derrida, 一九三○至二○○四），要写其解构，是件不易之事。因为当我说「要写其解构」这样的表达时，或多或少我已进到......
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
……堂会与神学院皆知道要变革，然而学术机构要作太大的变动，也是不易。举例，如有神学院 M.Div由三年改为四年，可能要承受收生不足的危机。当前问题 : 不是不改，乃是怎样改 ? 因此，笔者，认为可借用其它学科的经验，作为参考框架；Mintzberg 把工商人才培训分为三部分 : 教育、训练与发展，或许可借用於神学教育。 ……
前言 本 系列介绍一个在北美福音派中掀起近二十年炽热争论的课题──神的预定与人的自由，争论焦点是一些神学家於八十年代初提出的名为开放神论 (Open Theism) 的神观和护理观，主旨是神没有预定人......
……有关神学教育的反省，不是一个好处理的问题，因为当中涉及不同人的期望：堂会当它是人力工厂，学者认为它是知识传承的场所，热心信徒希望分得多少饼碎，在一味做做做之馀也可以停下来在知识上进深，而在工场的牧者传道人则想通过它来取得技术转移以及技能认证，於是，一谈神学教育，势必成为不同利益群体互相角力的一个议题。……
饶 中平先生於《时代论坛》第九三二期发表了〈《蝙蝠侠：侠影之谜》：重回迷思的年代〉一文（以下简称饶文），在当中引伸出一些关於心理、文化、政治的分析。饶文的大意是：蝙蝠侠是一名自义的自恋狂，它反映了布殊......
据 二○○四年香港教会普查，只有30.8%的信徒恒常参与主日学或圣经教导，有10.5%的堂会不设主日学或圣经教导的聚会。香港教会更新运动总干事胡志伟牧师早前曾在网上撰文谈论一些堂会的主日学课程教导一些......
早 前的特首选举，一如众人所料的那样，没有惊喜、缺乏惊险。曾荫权先生一如所料，顺利当上特区行政长官。而曾先生的旧部下许仕仁先生，则被委任为新的政务司司长。董落曾上这一齣戏，彷佛见证了香港权力精英的重心......
……借用明兹柏格的概念，完整的管理人员培训包涵三方面：教育、训练与发展；而应用在神学教育方面，可能要有更明确的分工：神学教育与教牧训练，两者采用不同的教育模式。对於第一个神学学位的学生，神学教育就偏重在圣经研究与神学思考；而对再进修的教牧，重点就在於训练与发展。假若我们不作此区分，只一律地以课堂与论文作量度，多了有更高学位的教牧，但教牧的质素仍存疑，这是值得我们深思：「问题出在哪里？」
……因为我们不能保护每一个弱势群体，所以我们不应保护任何一个弱势群体？如果你的答案是「是」，那麽我同意任何「人权」之类的法律都是多馀的。我只希望到有一日政府歧视基督教的时候，关教授等可以处之泰然。但是，如果你的答案是「否」的话，那麽请你可不可以解释清楚你会用甚麽标准来决定哪一个弱势群体值得保护？……
……性文化学会提出反对歧视立法的其中一个理由是：若反性倾向歧视立法，会对其他受歧视群体不公平，因为反性倾向歧视法属於特别保护，而社会上有这麽多其他受歧视的群体，立法会顾此失彼，性文化学会进一步诘问：「同志群体获得的对待与口吃的群体不尽相同。这符合公平原则吗？」所以结论是不要立法。
在某一个意义上说，诚然是不公平的，特别如果社会有能力应付所有的歧视问题。但是实际上，基於各种原因，社会根本不可能或很难应付所有的歧视问题，所以一定会有顾此失彼的情况出现。……
在 GCF的一次退修营中，第一次读到犹太拉比Norman J. Cohen 的 Voices from Genesis 。 说得正确一点，这是我生平第一次拜读拉比写的书。Cohen以创世记中的几个主要......
同 性恋这课题在全球都引起纷争，是一个十分复杂、容易将社会分化的课题；最近因着「性倾向歧视条例」这议题，在香港也激出一些火花，原因是这个课题牵涉的层次及专业範畴十分广泛，目前仍未有社会上或专业上的共识......
超 人的没落，不是因为超人老了，而是因为我们不再相信超人。我们曾经很迷信能力和力量，超人围绕地球飞行，令时光倒流，避过大灾难，拯救世人（当然也少不了他的爱人！），迷倒众生。蜘蛛侠飞檐走壁，警恶惩奸，大......
To walk or not to walk （六月廿五日凌晨） 电台朋友叫我讲一下去七一的原因，我只用SMS跟她分享了几句。 昨日刚收到《时代论坛》，是七一专题。访问的牧者对今年的七一比较保留，我有......
明心撰文批评反对性倾向歧视法的人（〈谁骑劫谁？〉，《时代论坛》二○○五年七月三日），他引用我的一段话：「平等人权等同要制订反歧视法例吗？这推论甚有漏洞，不然所有曾受歧视的人（如胖子、丑八怪、口吃、口臭者、有臭狐、低IQ者、低EQ者、「烟民」、嫖客）皆要立法保障，这事实上不可能，故此人权并不足以支持反歧视法例。」明心认为「以如此排斥的论调回应性倾向歧视，令作为基督徒的我感到羞愧。」我却认为以这种论调回应反对性倾向歧视法的人，是相当误导性的。……
近期，本港某些教会组织针对政府应否立法禁止性倾向歧视行为深表忧虑，并以铺天盖地的声势发动连串行动，包括在报章刊登联署声明及呼吁信徒加入一人一信行列，强烈反对设立性倾向歧视法，按他们的信仰理解，同性恋行为违反了圣经的教导，破坏了上主创造男女两性互补及繁衍後代的计划，因此基督徒理应反对。以上的观点虽然反映了香港教会的主流意见，但我们不应假设这些观点是代表了整个基督宗教对同性恋的唯一立场。……
在小说中把「交叉美学」与「对偶美学」互相融合，事实上并不容易。「交叉相对」本身也是一种「美学」；把这种「交叉美学」与「对偶美学」互相融合，在运用上有颇多问题需要探讨和澄清。例如是否每一句以至每一段的字数都大致相等，便是融合了？「交叉」和「对偶」基本意思是否完全一致？背後是否含有这两个民族的某一种独特思想或哲学？具体地落实於小说创作，应该如何着手？从两者的叙事原型、发展源流和美学特式着手，是初步的开始。下文将会对上述一连串的问题和着手方向，作初步的探讨和澄清。