饶中平先生於《时代论坛》第九三二期发表了〈《蝙蝠侠：侠影之谜》：重回迷思的年代〉一文（以下简称饶文），在当中引伸出一些关於心理、文化、政治的分析。饶文的大意是：蝙蝠侠是一名自义的自恋狂，它反映了布殊政府，甚至是美国人民的心态。先此声明，我个人并不认同布殊政府的许多政策，例如在错误情报之下攻打伊拉克、限制干细胞研究、开发阿拉斯加石油……。但至於从一齣娱乐性电影而旁敲侧击地作出政治和文化批判，我对这种进路不能苟同。
批判为向要旁敲侧击？
为避免断章取义，我会转述大段饶文的说话：「主角布鲁斯（Bruce Wayne）……知道忍者集团密谋毁灭葛咸市的时候，他毫不怜悯便炸毁了整座寺庙，相比他要救葛咸市所发的慈悲，更显得这个忍者集团的基地完全不值得同情，或者这就是《侠影》的想像。无论葛咸市如何恶盈满贯，都是被拯救的对象。但忍者集团的基地，无论是如何与世隔绝，只要想动葛咸市市民一根汗毛，都是该死的地方。这些想像，和布殊政府的思维何其相似，无论美国是如何败坏，甚至被咒诅，都还值得拯救，但其他城市则只好等待审判的日子好了。」
饶文亦在影评中批判资本主义∶「《侠影》亦无视资本主义的破坏面……在布鲁斯的心里，葛咸市的贫穷、落後、败坏就是因为黑社会和贪污集团，但布鲁斯可否想过，葛咸市的咒诅正正是源於荣氏集团等超大集团？……他有否想过荣氏集团的盈利是靠剥削低下阶层的工人而来……布鲁斯未反省自己，便要以正义之名审判他人。」
在结语中饶文指出：「蝙蝠侠亦是布殊政府的自我投射（希望不是美国大众的集体心理投射吧！）。将自己变成恐惧的化身，才能吓怕『坏』人，这时何等荒谬的歪理！当美国政府最惧怕恐怖份子的时候，难道美国政府便要变成恐怖份子，才能吓怕恐布份子吗？《侠影》在美国极受欢迎，而美国的影评亦一致赞好，认为电影回到蝙蝠侠的原点，复活了已死的蝙蝠侠英雄形像，恐怕这些回应真的反映了美国社会的投射，认同布殊政府继续蝙蝠侠的英雄角色。」
笔者也有机会观赏这齣电影，以我记忆所及，布鲁斯炸毁了整座寺庙，是因为他的师傅要求他处决一名犯人，而布鲁斯则拒绝采用以暴易暴的手段去维护正义。倘若我想由这齣娱乐性电影借题发挥出一些政治信息，我大可以说出与饶中平完全相反的话：「忍者集团就是当初去训练蝙蝠侠怎样去行侠仗义的一群人，他们自以为要拯救世界，所以要毁灭恶贯满盈的葛咸市，但蝙蝠侠无法认同这种激烈的正义观，最後不得不消灭自己的恩师。《侠影》的主题带出了反对『自以为义』的信息。蝙蝠侠制止师傅以恐怖手段维护正义，就好像美国新闻界和联邦调查局，举报美军在古巴关塔那摩蓄意违反人权。」
饶文对於资本主义的批判，令我想起了《侠影》开头的场景是社会主义的中国，电影里面出现了中国的执法者，如果我要藉此而大做文章，我可以说：「中国的官员和执法者完全没有反省过，中国社会的咒诅之根源在哪里？今年六月中共元老宋平在上海参加市委便常委组织生活会指出：上海建设了豪华的党政大厦、上百亿的赛车场、干部俱乐部，而普通工人的平均收入只能负担一平方米的住宅，还有八十万下岗职工……。」
是分析还是借题发挥？
有趣的是，笔者在一篇署名Walter Chaw 的影评里面，也看到类似的心理、政治、文化分析：「这齣电影可以说是一篇时事评论，它所针对的不但是奥沙玛宾拉登对西方发动圣战，也针对小布殊对中东的圣战，这全是关於恐惧和憎厌……社会学家可以从电影中对很多事件作出严肃的反思：经济衰退、大企业的违法行为、鲁莽的军事行动、九一一」之後公义和复仇之间的矛盾。」以上只有寥寥几笔，但这已足够显示出：任何人都可以从这齣电影分析出不同的意义，这套戏可以被说成是影射宾拉旦和小布殊都是自以为义者；葛咸市官、商、警、匪勾结，这是对资本主义社会的批判……。
在同期上画的暑期猛片，还有《史密夫对史密妻》（Mr. And Mrs Smith），在片中史密斯先生和太太是两名对「坏人」就地正法的特务，恐怕有天我会看到这种影评：「这两名特务对自己政府多行不义完全没有反省，只是尽忠职守地去杀人，该电影将他们包装得神通广大、英姿焕发，《史密夫对史密妻》得到好评如潮，这反映了美国人认同了中央情报局无所不用其极的反恐手段。」
《神奇四侠》（Fantastic Four）是另一齣荷里活的暑期钜献，电影描述四名科学家受辐射影响，基因发生突变，因而变成具有特异功能的超人，也许有人可以凭着丰富想像而这样写：「这齣电影标榜盖世英雄的特异功能，完全没有提及基因突变的危险性。欧洲国家已经限制美国的基因改造食物（genetaically modified food），《神奇四侠》却美化基因改造，这电影受到美国人热烈欢迎，反映了美国人对基因科技的盲目崇拜。」
美国基督徒真的盲目吗？
回头再说饶文，他指出蝙蝠侠英雄形像是美国社会的投射，反映了美国人认同布殊政府担当起蝙蝠侠的英雄角色。在其他《时代论坛》的文章里面，我亦不时看到一些作者指摘美国基督徒盲目地支持布殊政府。然而，以下是一些在美国顺手拈来的消息：
今年五月，布殊总统被邀请前往加尔文学院毕业典礼上发表演说，一百多名加尔文学院的教授联署一封公开信，批评布殊对伊拉克发动不义战争，同一时间，八百多名学生、校友亦发表声明，指出不反对布殊政策并不等同反基督教。六月份《基督徒世纪》（Christain Century）里面的一篇评论指出：布殊总统以尊重生命为理由而反对动用联邦经费支持干细胞研究，但这立场与容许人工受孕（IVF）前後矛盾，因为人工受孕亦会毁灭许多胚胎。我个人比较欣赏以上这种据理力争的正面攻击（frontal assault），而不是天马行空式的旁敲侧击。
由饶中平的影评，我想起了Costa-Gavras政治性电影其中一个角色的说话：「经常指责美国人，那麽即使你是错，也会变成对。」无论《蝙蝠侠：侠影之谜》编剧的真正意图是甚麽，无论这电影卖座的原因是甚麽，只要在评论中加插批判布殊政府、批判资本主义的说话，看起来就会言之有理。美国是否如饶中平所形容，败坏得甚至被咒诅呢？在七月四号美国国庆日，无数外国人选择在这一天入籍美国，去年有三千四百万外国人居住在美国，在二○○三年有七十万移民取得居留权，四十六万人入籍成为公民，非法移民更不计其数，绿卡抽签更吸引了全世界几千万人参加。我不知道是甚麽原因许多人涌向这问题丛生的资本主义社会。不错，布殊政府、资本主义都有很多值得批判的地方，黄国栋医生指出：美国有四千百万人没有任何医疗保险，这仅是美国社会病态冰山之一角，但是，一些论者处身的社会、国家，也许存在着更多不公义、更加败坏的事情，但无论如何，对外批判就令自己站在道德高点，我恐怕，到头来这就变成了另一种自以为义。
（文稿寄自美国。分题为编者为加。作者网址：http://www.creative-wisdom.com）
