饒中平先生於《時代論壇》第九三二期發表了〈《蝙蝠俠：俠影之謎》﹕重回迷思的年代〉一文（以下簡稱饒文），在當中引伸出一些關於心理、文化、政治的分析。饒文的大意是：蝙蝠俠是一名自義的自戀狂，它反映了布殊政府，甚至是美國人民的心態。先此聲明，我個人並不認同布殊政府的許多政策，例如在錯誤情報之下攻打伊拉克、限制幹細胞研究、開發阿拉斯加石油……。但至於從一齣娛樂性電影而旁敲側擊地作出政治和文化批判，我對這種進路不能苟同。
批判為向要旁敲側擊？
為避免斷章取義，我會轉述大段饒文的說話：「主角布魯斯（Bruce Wayne）……知道忍者集團密謀毀滅葛咸市的時候，他毫不憐憫便炸毀了整座寺廟，相比他要救葛咸市所發的慈悲，更顯得這個忍者集團的基地完全不值得同情，或者這就是《俠影》的想像。無論葛咸市如何惡盈滿貫，都是被拯救的對象。但忍者集團的基地，無論是如何與世隔絕，只要想動葛咸市市民一根汗毛，都是該死的地方。這些想像，和布殊政府的思維何其相似，無論美國是如何敗壞，甚至被咒詛，都還值得拯救，但其他城市則只好等待審判的日子好了。」
饒文亦在影評中批判資本主義︰「《俠影》亦無視資本主義的破壞面……在布魯斯的心裡，葛咸市的貧窮、落後、敗壞就是因為黑社會和貪污集團，但布魯斯可否想過，葛咸市的咒詛正正是源於榮氏集團等超大集團？……他有否想過榮氏集團的盈利是靠剝削低下階層的工人而來……布魯斯未反省自己，便要以正義之名審判他人。」
在結語中饒文指出：「蝙蝠俠亦是布殊政府的自我投射（希望不是美國大眾的集體心理投射吧！）。將自己變成恐懼的化身，才能嚇怕『壞』人，這時何等荒謬的歪理！當美國政府最懼怕恐怖份子的時候，難道美國政府便要變成恐怖份子，才能嚇怕恐佈份子嗎？《俠影》在美國極受歡迎，而美國的影評亦一致讚好，認為電影回到蝙蝠俠的原點，復活了已死的蝙蝠俠英雄形像，恐怕這些回應真的反映了美國社會的投射，認同布殊政府繼續蝙蝠俠的英雄角色。」
筆者也有機會觀賞這齣電影，以我記憶所及，布魯斯炸毀了整座寺廟，是因為他的師傅要求他處決一名犯人，而布魯斯則拒絕採用以暴易暴的手段去維護正義。倘若我想由這齣娛樂性電影借題發揮出一些政治信息，我大可以說出與饒中平完全相反的話：「忍者集團就是當初去訓練蝙蝠俠怎樣去行俠仗義的一群人，他們自以為要拯救世界，所以要毀滅惡貫滿盈的葛咸市，但蝙蝠俠無法認同這種激烈的正義觀，最後不得不消滅自己的恩師。《俠影》的主題帶出了反對『自以為義』的信息。蝙蝠俠制止師傅以恐怖手段維護正義，就好像美國新聞界和聯邦調查局，舉報美軍在古巴關塔那摩蓄意違反人權。」
饒文對於資本主義的批判，令我想起了《俠影》開頭的場景是社會主義的中國，電影裡面出現了中國的執法者，如果我要藉此而大做文章，我可以說：「中國的官員和執法者完全沒有反省過，中國社會的咒詛之根源在哪裡？今年六月中共元老宋平在上海參加市委便常委組織生活會指出：上海建設了豪華的黨政大廈、上百億的賽車場、幹部俱樂部，而普通工人的平均收入只能負擔一平方米的住宅，還有八十萬下崗職工……。」
是分析還是借題發揮？
有趣的是，筆者在一篇署名Walter Chaw 的影評裡面，也看到類似的心理、政治、文化分析：「這齣電影可以說是一篇時事評論，它所針對的不但是奧沙瑪賓拉登對西方發動聖戰，也針對小布殊對中東的聖戰，這全是關於恐懼和憎厭……社會學家可以從電影中對很多事件作出嚴肅的反思：經濟衰退、大企業的違法行為、魯莽的軍事行動、九一一」之後公義和復仇之間的矛盾。」以上只有寥寥幾筆，但這已足夠顯示出：任何人都可以從這齣電影分析出不同的意義，這套戲可以被說成是影射賓拉旦和小布殊都是自以為義者；葛咸市官、商、警、匪勾結，這是對資本主義社會的批判……。
在同期上畫的暑期猛片，還有《史密夫對史密妻》（Mr. And Mrs Smith），在片中史密斯先生和太太是兩名對「壞人」就地正法的特務，恐怕有天我會看到這種影評：「這兩名特務對自己政府多行不義完全沒有反省，只是盡忠職守地去殺人，該電影將他們包裝得神通廣大、英姿煥發，《史密夫對史密妻》得到好評如潮，這反映了美國人認同了中央情報局無所不用其極的反恐手段。」
《神奇四俠》（Fantastic Four）是另一齣荷里活的暑期鉅獻，電影描述四名科學家受輻射影響，基因發生突變，因而變成具有特異功能的超人，也許有人可以憑著豐富想像而這樣寫：「這齣電影標榜蓋世英雄的特異功能，完全沒有提及基因突變的危險性。歐洲國家已經限制美國的基因改造食物（genetaically modified food），《神奇四俠》卻美化基因改造，這電影受到美國人熱烈歡迎，反映了美國人對基因科技的盲目崇拜。」
美國基督徒真的盲目嗎？
回頭再說饒文，他指出蝙蝠俠英雄形像是美國社會的投射，反映了美國人認同布殊政府擔當起蝙蝠俠的英雄角色。在其他《時代論壇》的文章裡面，我亦不時看到一些作者指摘美國基督徒盲目地支持布殊政府。然而，以下是一些在美國順手拈來的消息：
今年五月，布殊總統被邀請前往加爾文學院畢業典禮上發表演說，一百多名加爾文學院的教授聯署一封公開信，批評布殊對伊拉克發動不義戰爭，同一時間，八百多名學生、校友亦發表聲明，指出不反對布殊政策並不等同反基督教。六月份《基督徒世紀》（Christain Century）裡面的一篇評論指出：布殊總統以尊重生命為理由而反對動用聯邦經費支持幹細胞研究，但這立場與容許人工受孕（IVF）前後矛盾，因為人工受孕亦會毀滅許多胚胎。我個人比較欣賞以上這種據理力爭的正面攻擊（frontal assault），而不是天馬行空式的旁敲側擊。
由饒中平的影評，我想起了Costa-Gavras政治性電影其中一個角色的說話：「經常指責美國人，那麼即使你是錯，也會變成對。」無論《蝙蝠俠：俠影之謎》編劇的真正意圖是甚麼，無論這電影賣座的原因是甚麼，只要在評論中加插批判布殊政府、批判資本主義的說話，看起來就會言之有理。美國是否如饒中平所形容，敗壞得甚至被咒詛呢？在七月四號美國國慶日，無數外國人選擇在這一天入籍美國，去年有三千四百萬外國人居住在美國，在二○○三年有七十萬移民取得居留權，四十六萬人入籍成為公民，非法移民更不計其數，綠卡抽籤更吸引了全世界幾千萬人參加。我不知道是甚麼原因許多人湧向這問題叢生的資本主義社會。不錯，布殊政府、資本主義都有很多值得批判的地方，黃國棟醫生指出：美國有四千百萬人沒有任何醫療保險，這僅是美國社會病態冰山之一角，但是，一些論者處身的社會、國家，也許存在著更多不公義、更加敗壞的事情，但無論如何，對外批判就令自己站在道德高點，我恐怕，到頭來這就變成了另一種自以為義。
（文稿寄自美國。分題為編者為加。作者網址：http://www.creative-wisdom.com）
