同性恋这课题在全球都引起纷争，是一个十分复杂、容易将社会分化的课题；最近因着「性倾向歧视条例」这议题，在香港也激出一些火花，原因是这个课题牵涉的层次及专业範畴十分广泛，目前仍未有社会上或专业上的共识，倘若继续争持下去，只会在社会中制造更多分化和对立。
就以下列几个层次及专业中的争论为例：
圣经神学──尊重圣经权威的信徒按着创世记一、二章，利未记十八、二十章，罗马书一章等经文，坚持对一夫一妻的婚姻圣约的尊重，对男性及女性的身分、角色、关系有一定的立场；对同性恋行为视为不合圣经原则的罪行，观点鲜明。然而对圣经权威立场不同、对圣经阐释持开放立场的当然发出不同的声音，引起教会内的对峙。
医学及心理学──同性恋倾向的成因到底是先天或後天，争辩不休；至今仍未有最後的科学性结论──即使是单卵的双胞胎，在不同环境下成长，仍会呈现不同的性倾向。即使有先天性的影响形成同性恋倾向，也不代表人毋须为自己的行为负责；同样我们不能将自己的行为过失全部推卸为父母之过及社会的错。这场辩论没有止息的一天，不论先天或後天，每人仍要为自己的行为承担道德责任。
社会伦理──在一个多元化的社会，当然不能将少数人的道德标准强加於社会大多数人身上，基督徒与不同价值观的人士在社会中都有权表达自己的伦理道德立场，一个多元化的社会并不容许人将自己的观点以不同的手段成为社会上的唯一的标准。在这方面值得专业的学者进行一项客观、深入的研究，观察香港社会人士对婚姻、家庭、两性角色与关系的伦理观。我相信一定会浮现不同的价值观，观点不同的人仍要学习互相尊重、和谐共处。
法律──同性恋者的社会权益当然要受到保障，他们的教育、就业、政治、医疗、社会福利、言论自由等权利都不容受到打压。防止歧视是藉着教育推动的，社会上是否已经出现歧视及打压同性恋者的现象，以致出现失控而需要立法？或如何立法才不致会出现「逆向歧视」现象，都值得讨论。与此同时，社会上尊重一夫一妻婚姻制度的人士也有他们的言论自由空间，需要受到保护。未成年的儿童及少年在成长历程中也需要受到保护，让他们身、心、灵都得以健康发展。我们需要法律界的专业人士提供指引，才能公平、公正地保障各方面人士的权益和言论自由，以及儿童与少年的健康成长。倘若能够透过大众教育达到上述目标，便毋须诉诸立法，避免了立法过程、及立法後所产生的纷争、甚至诉讼。
政治──最危险的是将同性恋问题全盘政治化：大多数逼害少数人士，少数人士反过来攻击大多数的社会人士；这将会引起一场不止息的政治斗争，是我们社会最不愿看见的局面。理性、和平的讨论和协商，一定胜过不择手段的政治争战。西方社会已经因为将同性恋问题政治化而导致社会分化、教会分裂，痛苦不堪。
身为香港市民，我当然不愿看见这个城市为这课题牵起连场争战，我常为这城市求平安。结合各界及政府的力量也难解开上述那些一个接一个难解的结，只盼望各方能够心平气静地寻求一个理性的和平共处方案，而不是诉诸政治斗争。
身为一个基督徒青年工作者，我当然盼望新一代对一个人的心性成长与身分（Sexuality Development and Identity）有正确的认识，我亦会按着圣经真理教育下一代。面对受同性恋困扰的青少年，我盼望明白他们内心的挣扎与渴求。我最想问的是另一个问题：W.W.J.D？──主耶稣会怎麽办？
我想起一节圣经：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」（约一：14）
道成肉身──主耶稣是与神同等的，却是虚己、谦卑、顺服、成为人、以仆人的样式服侍人，且为人的罪死在十字架上（腓二：6-8）。他在地上的日子，被批评「与罪人为友」，他是怀着舍己的爱进入人群。
我亦认识有基督徒以仆人的心进到同性恋者当中，用心聆听他们的倾诉，与他们为友，明白他们心底的渴求及心灵的需要，并作出爱心的回应。
有恩典──主耶稣来是为了需要赦免的罪人，及需要医治的受创的人。世人都犯了罪、需要天父赦罪之恩；每个人成长中都经历创伤，需要基督的医治。
主耶稣在旷野也曾受撒但试探，他明白甚麽是「眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲」。圣经没有记载他与同性恋者接触，却多处述说他如何赦免行淫中被捉拿的妇人、使五次离婚的撒玛利亚妇人得着永生的活水，并且恩待那些被歧视的妓女。
每人都需要基督救赎和医治的恩典，包括在情欲上犯罪及受创的异性恋者及同性恋者。
有真理──主耶稣对那行淫中被拿的妇人说：「我也不定你的罪。去吧，从此以後不要再犯罪了。」（约八：11）司托德牧师（Rev. John Stott）说得好：“Forgiveness is not cheap”，主耶稣有恩典、有真理；他以自己的死成就了救恩，十字架是神公义与慈爱结合的记号，我们顺服在神启示的真理之下。
然而，有人因十字架的道理得救赎、得医治；也有人因十字架的真理而绊倒，圣经的真理并不讨好。
倘若主那稣今天进入我们的城市，他一定愿意与同性恋者为友，并且向他们伸出满有恩典的手──有赦免、有医治；同时，他在真理上亦不会妥协──从此不要再犯罪了。
面对同性恋者，怎麽办？以基督的心为心！
人是按着神的形象被造的，每个人都有理性、感性、与灵性上的尊严与需求。我们要学习以基督的心为心，在这三方面都向同性恋者作出回应。
理性──已经有基督徒学者在下列各领域作出深入研究：圣经神学、医学及心理学、社会伦理、法律、及政治等；并且对同性恋运动的诉求作出理性的回应。但愿这场对话能够在客观、平静的气氛中进行，并取得能兼顾个人及社会大众利益的结论。
感性──同性恋者在感情上有他们的需要，圣经中描绘的是全面的爱：性爱（eros）、情爱（phileo）、圣爱（agape），性爱是在婚姻盟约中夫妻二人所享受的，情爱在家庭、友谊中得到满足，最终极的需要是神与人之间的圣爱、在教会的肢体间也得尝这份至高的爱。我们不容忽视同性恋者对爱的寻索，但愿在回应他们诉求的过程中让他们经历人间有情、经历神的爱是长阔高深的。每个人都需要在神的爱中得到救赎、医治、更新及真正的满足。
灵性──同性恋的问题也是一个灵性的问题，神按他自己的形象造男造女，人离开神之後，形象受损（“broken image”）──我们需要在基督的恩典中重建那尊贵的形象。怎样才是一个神所喜悦尊贵的男人或女人？两性之间又如何按着圣经的真理彼此相交、互助，在爱中自建、并且建立基督的身体？我们需要祷告、倚靠圣灵的能力、方能成事。
主耶稣会怎麽办？昔日主耶稣在世，也是按着天父的真理行事，并且靠着圣灵的能力回应人的身心灵需要，完成天父差遣他到世上的使命。
（作者为突破机构荣誉总干事。原文为作者於六月廿四日讲座「平权？霸权？──基督徒应如何回应同志运动」的发言稿，经作者润饰後刊载。该讲座由灵风基金主办。）
