To walk or not to walk
（六月廿五日凌晨）
电台朋友叫我讲一下去七一的原因，我只用SMS跟她分享了几句。
昨日刚收到《时代论坛》，是七一专题。访问的牧者对今年的七一比较保留，我有点失落，似乎大家对同志站在游行队伍耿耿於怀。
我一直等待七一，第一年是突然其来的亢奋，第二年是参与一种集体坚持，今年行与不行，要做多一点思想预备功夫。
我一早决定行，後来知道发生了同志领头的风波，也不为所动，我只担心小风波变成一次大摧毁。
两年都是与丈夫一起出发，今年七一的时候，小儿已经十四个月大，我准备与他一起游行，希望当日不要下雨。
在游行中，最大的惊喜是遇见多年不见的老朋友。原来又是同路人。
蓦然回首，就只有那位同路人的目光令人继续前行，所以，我也渴望成为别人的同路人，特别是那些没有发言权的人，被剥削的人，无权无势的人。
走在街上的，都是带着自己或别人的诉求。人群中，陌生人之间不多交谈，但置身其中，才会令人领会抽离与投入的种种。
七一是我们民众力量的传统（虽然这个力量微不足道，却是没有力量的力量），虽然这个传统只有很短的日子，却是很壮烈的开始，我愿意这个传统持续下去，因为这个世界仍有很多受伤受苦受欺压的人。
Walk for the voiceless, walk for the powerless. 如此而已。
Inherit the wind
（六月廿五日晚上）
今日在《基督教周报》中读到江大惠的文章，他提醒我原来较早前引述的一句话：‘Inflict the comfortable, and comfort the inflicted’是出自一九六○年的电影《承受清风》（Inherit the wind）。
电影内容是着名的Monkey case，我一直希望看这齣电影，但又舍不得在网上订购，今次听闻香港上演，但看来例必错过，惟有继续等待，或者可以在香港买得到影碟。
我想看这齣戏，其中一个原因是想知道戏名何以引用箴言的经文，偏偏又是一节如此诗意的经文。我说经文诗意，其意思却是现实的惨情。「扰害己家的，必承受清风。」（箴十一：29）
近日七一游行不游行的纷争，竟也有承受清风的影子，而江大惠先生这篇文章也是回应这次政治事件。他提议由不同的信徒扮演祭司或先知角色，而最主要的观点是教会不宜站在社会或政治问题的前线，教会应专注祭司的职务，集中教会的四幅墙内，以牧养会众为主，而社会运动则由争取民主的前线基督徒去负责。这个建议似乎是要避免教会卷入政治旋涡。江先生算是用心良苦，但当中涉及的一些理念、神学及实际的问题，我仍未能想得通。暂时我有保留。
七一．第三年
（七月一日）
昨晚稍为向老友记表态今日会去七一游行。今年七一游行的气氛冷淡，实在要多一点决心。第一年激情占大部分，第二年理性的坚持加上延续一点政治浪漫，所以也不太难，而且比第一年更勇，因为我们甘心走入维园接受等候出发的煎熬。我相信大家都渴望民心未冷。我记得，七一之後跟一班记者朋友相聚，大家都诚心相信上年的人数比第一年多，结果？主观感觉的五十三万对客观统计的若干万。
今年？
都说政治气氛好转，何必再上街？
但我毕竟一家三口走到街上，小儿则是第一次。我们四时半乘坐隧巴来到湾仔区，在巴士上见到游行队伍的前排，最吸引我的，是身穿红衣的外籍傭工，可惜赶不及追上她们，否则，我一定插入她们的队伍中间，呼应她们的诉求。
落车後，大约在四时五十分，我们由轩尼诗道近柯布连道加入游行队伍。刚好前後左右都被一些我认为政治立场较偏激的旗帜包围，我推着婴儿车不断往前走，直至金钟人群较疏落的位置才可摆脱他们。游行就是这样的，除非你十分着意自己的步伐或决意迴避，你总会不经意落入非我族类的範围。
天阴，有凉风，一切很好。我对於自己来了三年，是有点自豪。在游行时，我在心里再问自己一次：「为甚麽要来？」这是我当时心中的说话：「我曾经走出一个历史，历史总要有人行出来。」刘慧卿站在高臺上呼吁市民明年再来，明年？我不知道，因为我不知道心里面还剩馀几多两年前的情感，但我在这次游行中，在看见红衣傭工之外，我听到很多大大小小NGO的不同诉求。如果你要听到民间的各种声音，这是一个很好的场合，很值得来观摩学习的地方。
最近我正研读夏甲与以实玛利的经文。耶和华听见夏甲的苦情，更看顾夏甲，夏甲对於上帝的经历，就是她看见耶和华的看顾，於是，她的儿子起名叫以实玛利，意思就是上帝听见（创十六：4-16）。布格曼说，夏甲与以实玛利的故事肯定了一点，就是上帝的作为并不局限於应许及拣选之内，在拣选之外，他仍有热情与关怀。
在今天的政治里，究竟谁是应许之子，我却知道大地之上，耶和华听见了人的苦情。
（原文来自作者个人网志〔Weblog〕的三篇文章，
作者同时张贴於本报网站回应区。
蒙允准转载。）
