……耶稣出来传道以后,圣经并没有记述他返乡与家人吃饭,反倒和门徒出席多场饭局。他看那些愿意遵行天父旨意的人就是他的家人。(参太十二46-50)这些饭局,让我们看见「一同坐席吃饭」的真正意义。……
人的健康,不单单在乎身体机能运作无碍,心理和心灵的需要也非常重要,不可或缺。对教会来说,任何人若有信仰上的需要,都应向他们开放并给予协助,不应将他们分门别类作差别对待。在仍然漫长的复常路上,弱势少数的声音,谁能听闻?
笔者在机构事奉,文字分享是少不了的服侍之一。然而,在发声空间愈来愈收窄的日子,但愿仍能翱翔于阅读与文字之间,将所见所思以文字传递。 在未曾继任之前,笔者主要是每两个月为《使命与领导》及偶然一次为当时的......
……神哲学(Philosophical Theology)的工作不是要排除人类的理性与情感,高举「回到圣经原意」、「脱离人本主义思维」这些空洞的废话口号,而是要反覆检视不同人在不同诠释角度下的限制与优势,进而建构更接近上主圣道的信仰,这才是认识信仰的应有态度。
不止一次,听到崇拜中主席多谢讲员分享信息,让会众生活上得勉励。「圣道」的宣讲在无意之中被降格为对生活的「提醒规劝」。而读圣经的人,也许同样期望在经文字里行间找到一些生活智慧,在忧伤中得到安慰,又或者在......
有没有想过主耶稣为何在短短三年的传道生涯中,仍然执意要埋身培训十二使徒?主耶稣要付出额外的心力和时间去牧养这班入室弟子,而且他的模式是极其贴身和劳累的。首先,他的时间表是廿四小时全天候的,而且全年无休......
……每当向前行一步,便愈发体会「牧师」的职衔不是最重要,领袖发挥影响力,不全因为是角色与名衔,而是基于你与群体/别人所建立的真实关系,适当运用领导的权力去服侍人,领导力才逐渐孕育出来……
……谁希望重蹈北方教会,出现二十年历史空白期的覆辙?不知道自己的过去,难以在现在立足;不能在现在立足的,难以展望将来。虽然这不是直接的牧养、对人的工作,但存档,绝对是香港教会重要而迫切的工作。
诗篇曾宣告,「耶和华坐在洪水之上为王;耶和华坐着为王,直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。」(诗廿九10-11,《和合本修订版》)如今世界各地不单不时有洪水出现,动盪年代......
……上主果然驾临,叫被掳的百姓归回。但先知的话迴盪不止,指望更伟大的驾临,就是上帝亲自在肉身中临到世间,住在百姓当中,且借此身在十架上承担世人的罪,救赎我们。就让以下的篇章开启我们的耳朵,聆听圣经中憧憬、见证、阐释主耶稣第一次降临的人的声音。让世界各地的灵风学者在此助我们一臂之力。……
中华基督教会湾仔堂自二〇一五年开始支援在港难民学童的教育,以及他们的家庭。在教育资助方面,每位受助学童受到的资助,以特定金额为上限,可购买课本、校服等与学习有关的物资,实报实销。另外,我们亦定期关心慰......
……领袖需要以谦卑的态度面对自己的脆弱,才能站稳下来,修正再前行;相反,骄傲与虚伪正是领袖不能成长的重大阻碍。……
……我们知道,基于各种或好或坏的因素,人们对历史的认知和诠释并非一成不变,而是经常不断地改变,Charlie Brown的话提醒我们:我们无需气馁,因为无论人们如何自欺欺人,昨天历史的真相最终还是会展现出来……
……圣名的翻译问题,从来都是严肃的事情,不可以视作儿戏。我觉得众多圣经学者和弟兄姊妹共同努力思考,是一件好事,却不应用作宣传某一译本的渠道。……
……我不是建议去堂会化或全翼锋教会化,不是指堂会发展不重要,只是应避免堂会主义,应在堂会和翼锋教会之间找出互补关系,促进整体教会发展……
……我并非从事圣经研究,故未能由圣经原文研究的角度讨论;我反而想由语言哲学的角度去思考上帝名字的问题……
……费依并不反对方言,相反地,他对保罗书信中方言和各种属灵恩赐的态度和评价都颇为正面;他认为在神的能力同在之下,这些都是「正常」且自然的。费依反对的是,用规範性的教义谈圣灵与方言,一来这样会框限圣灵工作的自由,二来对基督徒产生一种强制性……
……人步入晚年,回顾人生,多多少少会追忆自己嘅过去。喺呢段日子,佢哋会谂下自己一生嘅成就。如果佢哋认为自己过往嘅生活「成功」,就会培养到一份自我整全(ego integrity)嘅意识,会确认生命嘅意义。当佢哋接近生命嘅尽头,更有可能对死亡感到平静。……
没有恰当地深入将临期黑暗幽谷中的恐慌和无助,没有坐在哀哭和濒死的人身边的无言和眼泪,没有心碎而真诚地面对自己和这时代的阴暗面,我们无法真确明白「坐在黑暗里的看见了大光,坐在死荫之地的有光照耀他们」,圣诞节不过只是又一个教会新年,或欢乐今宵的Merry Christmas!
……笔者认为是次「观感调查」颇为详尽,而且让我们能从香港社会整体了解:一、市民的信仰背景;二、对香港基督教不同层面的观感和变化;及三、对香港前景看法和移民意向十分重要,亦具意义。……