不止一次，听到崇拜中主席多谢讲员分享信息，让会众生活上得勉励。「圣道」的宣讲在无意之中被降格为对生活的「提醒规劝」。而读圣经的人，也许同样期望在经文字里行间找到一些生活智慧，在忧伤中得到安慰，又或者在抉择两难之间寻得指示，得着倚靠，为自己的想法背书。
以上这些希望从圣经中得着及时的具体应用，不可以算是错，但却也绝不能说成对。况且，不少我认识的信徒，每周崇拜听道只是习以为常，心灵未开启与圣经相遇，看圣经的教导也只是一个美好或者知易行难的「选项」而已！「神的话？听到了，明白！有时间我会谂吓！」这与昔日在以马忤斯路上的门徒，在聆听圣经讲解时心里火热，继而在擘饼时开眼，判若云泥。（参路廿四28-32）
在我读大学的年代（七十年末），主流的护教方向是努力以圣经来回应所有来自科学、哲学以至历史文化的挑战，深信圣经文本内蕴藏的智慧，应足以拆解心理学、进化论、地质考古等学术的冲击。但这几十年来，科技知识经历几何式的跳跃，世界翻天覆地，今天若抱持这种传统圣经无误的理解，利用这本「古籍」来「直接」回答日新月异的难题，实在显得有点乏力。当圣经再不是一本百科全书、生活万用指南时，我们为什么还要勤读圣经？圣经对我们来说仍是权威和真理的本源吗？
新约学者赖特（N. T. Wright）指出，圣经是一个述说神的工作的伟大故事，借此展示上帝的永恒、恩典和慈爱，让天上地下一切万有，都降服在他的审判、医治、统管之下。1「你们查考圣经，因你们以为其中有永生；而这经正是为我作见证的。然而，你们不肯到我这里来得生命。」（约五39-40）耶稣不单尊重圣经的权威，也清楚指出圣经和他的关系。圣经也表述上帝的大能、应许下的福音。（见太廿二29；罗一2）
圣经的权威，在于它是神默示的话语，而上帝一直在工作，耶稣作为三一真神的道，成为肉身，成就并完满了律法与救赎历史。若以圣经为上帝在历史中工作的舞台，明白圣经的叙事就是上帝作事的方式和计划，阐释蒙召信徒群体在世的使命，以此结连神的属性与我们生活的关系和行动，读经才有真正的价值。
我们被呼召成为神的子民，一生敬拜上帝，有份参与在持续上演的故事之中。只有透过个人灵修读经，集体处境化地读经 (contextual reading)，2 装备好自己，才能演活神赋予我们的角色，方能完成我们在世界的使命。
圣经不是通胜，用来趋吉避凶，或有问题时随便翻来掀掀；不是《心灵鸡汤》，閲后即带来丝丝慰借；不是《十万个为什么》，能简单解答元宇宙、超级人工智能或基因新人类等问题；亦非辩证护身符，用作批判异见者。圣经关乎上帝是谁，上帝作事的轨迹，上帝对人的旨意和爱。「圣经，是永生神用来引导并坚固他百姓从事使命最主要的工具。神也透过圣经来行使权柄。」3 这正是赖特指出今天「圣经权威」的真正意义。
若不认真研读圣经，我们将迷失在俗世多元价值的洪流里；不努力践行圣经，亦将会从生命的永恒中失落。而「讲道，实在是神把他的权柄，交给圣经、又透过圣灵运作、最后行使在教会之中最主要的方式。」4 作为牧者，有份于讲道职事，更要谨慎预备，让会众因再次听见神的话语，生命得圣灵的转化，群体能活出合一与圣洁。
「这圣经能使你因在基督耶稣里的信有得救的智慧。」（提后三15下）
1. 参赖特 (N.T. Wright)：《神话语的力量：谈圣经与神的权柄》，张奇军、郭秀娟、梁硕恩译（新北市，校园书房，2014），页154。
2. 处境化研经，乃指要完全从上下文跟处境来理解经文。读经时必须对书卷写作的历史、文化以及正典的背景有充份的了解，再加上理解体会自身的处境，以祷告的心来默想研读，群体以至个人的生命必能得着更新。（参赖特：《神话语的力量：谈圣经与神的权柄》，页144-146）。
3. 赖特：《神话语的力量：谈圣经与神的权柄》，页147-148，153。
4. 赖特：《神话语的力量：谈圣经与神的权柄》，页155。
