論

｜经文：太廿一1-11；廿六14-15｜ 在教会年的传统中，今主日（编按：3月29日）是一个悲喜交集的日子。喜，因为耶稣基督进入耶路撒冷意味上主的拯救临到。熟悉希伯来圣经的马太福音作者（太廿一5），引......

……最损害法治精神的做法是要市民自己揣摩上意，估计哪一些是禁书。就算有些人或团体触犯了某些法例，他们所出版的书或转载他们某些言论的书，不会亦不应自动成为禁书。不以人废言、不以言入罪是现代文明社会的重要基石。千万不要回到那些年代，某些人若被视为黑五类，书籍会自动成为毒草，连与他们交谈也成为罪状。……

香港的和平建构困境是真实的，但困境不等于绝望。我有幸参与两个社区计划──大埔宏福苑火灾后的「从灾民到完整的人」互助项目，以及「医食无忧」妇女计划。这两个计划都不是以「和平」为名义开展，却恰恰展现了在权力不对等中推动和平的具体可能。……

奉我们的主耶稣基督的名，祝福您和您的家人。 我叫安敬谦（Ahmed Andrew），在一个穆斯林国家长大，但靠着上帝的恩典，如今我已不再是穆斯林，而是一位在香港遇见耶稣、相信他的难民。 生于逊尼派穆斯......

……香港的和平建构困境，本质上是一个「卡在中间」的困境：社会勉强进入了停火阶段，但无法迈向真正的关系修复和转化。这种停滞不是没有代价的……

去年10月，卫生署长林文健表示，目前本港的登记器官捐赠数目远远不够满足器官移植的需要，期望重启器官捐赠由opt-in机制改为opt-out机制的讨论，本文认为opt-out制度并不可取。第一，opt-out制度削弱了市民处理自身事务（遗体处置）的自主权；第二，根据其他国家的经验，opt-out制度未必能提高捐赠率……

和平跟战争的关系，一直是神学和社会科学的核心难题。人们习惯把和平当成战争的反面，彷佛只要没有战争，就是和平──这是「消极和平」的思路。这种想法不仅过于简单，还可能带来大麻烦：它让我们忽视了社会深层次的不公、断裂和紧张。……

人工智能（AI）应用公司共同创办人舒默（M. Shumer），2月初在其X社交媒体发文〈重大事件即将发生〉（Something Big is Happening），10天内逾8,400万人次浏览。文中......

……当文章把「卓越」与「成圣」放得很近时，我心里有一种不安。 因为在华人教会文化里，「卓越」往往不是中性的词。它通常连着成果、表现、进步、突破。当这些语言进入信仰讨论，一套熟悉的逻辑便很容易形成：愈有成果，似乎愈荣耀神；愈能事奉，似乎愈被神使用；愈能突破限制，似乎愈值得被分享。 但若一个孩子真的做不到呢？……

……当时间再次流动，若强行延续关系，就会产生另一个可能很可怕的结局。这种「现代式的虚无结局」无疑会发生在人与人的关系上，「封闭空间」亦会让人产生「伦理真空」的错觉。不过，大卫的失德是否像〈封锁〉中的男女一样，激情过后船过水无痕？大卫的叙事是有上帝介入其中，且涉及罪与责的问题。……

在基督信仰的宏大叙事中，「成圣」（Sanctification）是一条生命被神得着、逐渐活出基督样式的旅程。然而，对于育有SEN（特殊教育需要）子女的信徒家长来说，这条路往往伴随着汗水、泪水与无尽的自我怀疑……

……正当流亡海外的「波斯人」欣喜雀跃庆祝巴列维王朝即将重光之际，天主教、圣公会等主流宗派竟公然与「波斯人」作对，以「为和平祈祷」之名暗批军事行动。其实，基督徒毋须支持或反对攻打伊朗，只需表示支持「波斯人民」即可。但因这些教会领袖囿于其神学框架……

电影《金多宝》有一幕令我反思良久。故事尾声「扮拍戏」：因工作人员忘记入SD卡，剧组只好「扮拍」；知情的有几个，选择瞒骗导演，没有一个认真面对，除了「打杂的」场务（天晴，锺雪莹饰）没有一齐讲大话。她一知真相，便丧跑下山取SD卡，尽力补救，并向导演「讲真话」。今日香港，还有这样的人吗？……

……这些经文提及的「论断／断定／审判」，希腊文都是用同一个字词（G2919），为什么耶稣说不可以「论断」，约翰和保罗却说可以？经文是否前后矛盾？信徒「论断」别人真的绝对不可以吗？……

Philip Yancey与Karl Barth婚姻失序事件，曾在基督教公共空间引起广泛讨论，亦成为不少信徒与教会领袖尝试回应的公共议题。一般而言，「悔改」与「赦免」虽被视为此类事件不可或缺的取向；但是，值得注意的是，围绕这两人的讨论并非单纯聚焦于行为本身，而是逐渐呈现出两种不同的评价路向……

港产片《夜王》有段令人很熟悉的情节。蔡蕙琪（Kay）饰演的葵芳，只是一个夜总会里不起眼的小姐，在最后关头，全靠她扮作弱听人士，用乡音插科打诨，瞒过太子峰，救了全场。导演吴炜伦说，这个角色是试镜后特意为......

不少灾难事件都造成个人以至公众持久的哀伤。但凡重大灾难事故发生后，一般人都不愿重提。缅怀灾难受害者固然令人痛苦，但纵观历史，往往铭记受难者才是治愈创伤的重要途径。 二战时期的纳粹大屠杀，受害人数达1,......

我尚未观赏彭淑怡姊妹Sukyi 在文章〈 超越了「家」，终可相视而笑 〉中所提及的电影《情感的价值》，但相信这部作品能带给每位信徒丰富的神学反思。电影名导父亲古斯塔夫多年前抛下家庭，留下了无法愈合的裂......

......唯有推倒了「家庭神话」的祭坛，不再迷信血缘能保证爱，不再执着于物理上的在场或僵化的责任，真正的亲缘与爱，才可能在生命的破碎中显现。这种爱，从来不是与生俱来，也不是被血脉制约的义务。不一定在完美的团聚里，什至可能是在死荫幽谷、那个无法被修复的空无之中，发现彼此原来并肩共行。

⋯⋯奥唐纳文（Oliver O’Donovan）提的「分享契通」（communicatio）——人们借着分享共同的事物，一起赋予其意义，并连结成为群体，形塑共同身份，一起捍卫群体中的共善。这样的群体并非出于政治体制的规划，而是植根于真实生活的道德责任，「没有任何政权可以长久无视深植于人民生活中的共同记忆、价值和信念。」这番话，见于电影内容，也见于导演的生命。⋯⋯