（续上期）

三、香港的和平建构困境：12阶段模型的在地检视

根据前面分析，韦尔斯提出了和平建构的12阶段模型，描绘了从冲突到和平的每一步，包括：身份认同（resolve）、停止敌对（ceasefire）、真相叙述（account）、道歉（apology）、赎罪（penance）、协议（agreement）、悔改（repentance）、告解（confession）、宽恕（forgiveness）、和好（reconciliation）、疗愈（healing）以及复活（resurrection）（Wells, 2022, ebook）。

这个模型强调，和平不是一次的结果，而是逐步推进、不能跳过、不能倒退的过程。特别是后半段（宽恕、和好、疗愈、复活），带有浓厚的基督教神学色彩，象征和平的终极目标和神圣恩赐。这模型直接挑战了「没有战争」等同和平的错误理解，因为如果只停留在停火等初步阶段，而忽略深层转化，和平就成了脆弱的协议，很容易被新冲突打破。

在香港的现实处境中，我们可以将这12阶段分为3个层次来检视：

第一层次是「冲突中止阶段」，包括身份认同、停止敌对、真相叙述。香港社会在2019 年后，某程度上进入了「停止敌对」的状态──大规模街头冲突不再，社会秩序恢复。但问题在于，「身份认同」的分歧从未真正处理：人们对「香港人」、「中国人」、「香港居民」等身份的诠释，依然存在深刻差异，而这些差异却缺乏公开、安全的讨论空间。同时，「真相叙述」更是寸步难行──不同阵营对2019年事件的叙述南辕北辙，缺乏一个能够容纳多元视角、并促成相互理解的公共平台。

第二层次是「关系修复阶段」，包括道歉、赎罪、协议、悔改、告解。这几个阶段在香港几乎完全停滞。谁应该道歉？谁有权力道歉？强势一方往往认为自己毋须道歉，弱势一方即使道歉也可能被视为妥协而非真诚悔改。赎罪和协议更涉及具体的利益补偿和制度调整，但当前社会缺乏足够的互信来讨论这些议题。悔改和告解则涉及更深层的灵性转化，需要个人和集体诚实面对自己的偏见、仇恨和恐惧。这在两极化的社会氛围中尤其困难。

第三层次是「终极转化阶段」，包括宽恕、和好、疗愈、复活。这些阶段在香港不仅未能启动，什至很少进入公共讨论。宽恕常被误解为「忘记伤痛」或「让步妥协」，和好被视为不切实际的理想，疗愈缺乏系统性的社会支持，复活──象征新的共同生活可能──更是遥不可及。

香港的和平建构困境，本质上是一个「卡在中间」的困境：社会勉强进入了停火阶段，但无法迈向真正的关系修复和转化。这种停滞不是没有代价的──怨恨在沉默中发酵，创伤在表面平静下持续恶化，每一次新的社会事件都可能引爆累积的负面情绪，让社会陷入「冲突──停火──再冲突」的恶性循环。（待续）

参考文献
Wells, Samuel. “Theology and Peacebuilding”. In The Wiley Blackwell Companion to Religion and Peace , 307-318. Edited by Jolyon Mitchell, Suzanna R. Millar, Francesca Po, and Martyn Percy. Hoboken: Wiley-Blackwell, 2022.

（作者为香港浸会大学栽种和平成员）