「今晚返屋企食饭喎！留咗饭畀你！」
「唔食饭都返嚟饮汤喇，冇啖汤水唔得㗎！今晚雪梨无花果百合煲猪𦟌，放喺雪柜，你记得叮返热佢饮喇吓！」
曾几何时，年轻时代嫌阿妈烦，会出门时敷衍一句「得喇得喇！」便出去。现在自己年纪大了，妈妈的健康与体力更是非比从前，我再不能饮到她的巧手靓汤了。原来，所谓「家的味道」，早已和饭桌上食物的香味香气，与家人围坐倾谈，形成了的影像深深印在脑海中。
中国人的饭桌，盛载着太多难以言喻的情感。可是，俗语有云「同枱食饭，各自修行」，却是现今不少家庭的写照。这几年因着社会剧变与疫情，不少家庭老少分隔离散，亦因生活及工作艰难，要同枱食一餐饭并不容易。就算可以，大家有时都心事重重，未必开怀。
饭桌上最重要的是爱
在低迷的社会氛围下，最近几名新晋导演加上编剧们的努力耕耘，为香港电影开创一片天地。贴地感人的故事、资深实力派演员和年轻一代艺人的化学反应，造就出多个千万票房神话成真，「香港制造」仍然不死。从《饭戏攻心》到《过时．过节》，两个故事皆以传统家庭伦理、家人的恩怨纠结如何疏理为主题，同枱食饭群戏激发起冲突，由火爆高潮再回落至流水潺潺般的无言憩逸，让人想起一家人「齐齐整整」地食一餐饭，最重要的不是人数或组合，而是大家真正珍惜对方在自己生命中占有的位置，好想和对方分享或分担彼此。冬至饭满桌子鲍参翅肚，也不及大家谈笑风生，开怀畅谈来得可贵。
圣经明言：「有爱，吃素菜，强如相恨，吃肥牛。」（箴十五17）。英文《信息本》（The Message） 就更传神：“Better a bread crust shared in love than a slab of prime rib served in hate. ”（笔者译：「在爱中分享的面包皮，比在仇恨中上碟的一客高级牛肋扒更佳。」）这正道出饭桌摆上的，重要的是爱，而非食物的美味。广东话「食咗都背脊骨落！」就描写出虽然大家勉强同席，心中却是早有化不开的隔阂；纵有交谈，也是单单打打，骨鲠在喉。
耶稣的饭局：表达恩典、接纳与包容
耶稣出来传道以后，圣经并没有记述他返乡与家人吃饭，反倒和门徒出席多场饭局。他看那些愿意遵行天父旨意的人就是他的家人。（参太十二46-50）这些饭局，让我们看见「一同坐席吃饭」的真正意义。
耶稣喜欢和税吏和罪人坐席，从不鄙弃他们。（参路五29、十五2）他也会到见解不同、虚有其表的法利赛人家里吃饭。（参路七36、十一37-54）席间他毫不讳言地指出同席者的错谬。又有一次，耶稣明知受到窥探，仍从容赴会，借吃饭交谈，以比喻和教导，讲论上主对救恩的心意（路十四1-24），而这一章可说是「饭局篇章」了。
出席饭局，对耶稣来说，更是要表达恩典、接纳与包容。（见路十九1-10）从撒该接待耶稣（应该也包括随行的门徒）得见，我们的主在「被接待、吃饭」的时机中，教导旁人正确的神人关系，也表明人与人彼此饶恕、真诚互相款待的标准。
耶稣享受愉悦的饭局，特别在心灵忧闷的日子（预备上耶路撒冷受难），他在伯大尼到了痲疯病人西门家里坐席，这西门可能是耶稣曾医好的病人。能在被真心接待的环境中，与毋须多加防範的人一起，情感可以安然放松流露，感受祝福，还接受香膏的礼赞，这实在是耶稣在艰苦中最大的安慰。（参可十四3-9）
最后的饭局
然而，耶稣在上十字架前最后一次、也是最重要的一次饭局，却在被出卖之夜上演。与自己的「家人」一起，在预知的阴谋下与背叛者同席。那夜，耶稣仍服侍犹大，为他洗脚。
「我不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁；但是要应验经上的话：『同我吃饭的人用脚踢我。』事情还没有发生，我现在先告诉你们，让你们到事情发生的时候好信我就是那位。」（约十三18-19）耶稣引述的，是大卫在病榻中的祈祷：「连我知己的朋友，我所信赖、吃我饭的人也用脚踢我。」（诗四十一9）大卫随后的祷告，乃是求上主怜悯使他好起来，好去向仇敌报复！也以此来证明上主喜爱他。（参诗四十一10-11）
耶稣超越大卫，并没有在席上反击，在门徒追问之下，才以蘸饼来暗示出卖者的身份，留下最后一线让犹大回转的空间。席上，耶稣以饼和葡萄汁立了新约，还吩咐「神家里的人」以后要如此行。（参林前十一23-26）自此，跟从基督的人，就以此筵席为标记，同领饼杯来见证我们是主内「一家人」，也以互相甘心服侍，作为「同枱食饭」，彼此合一精神的延伸。
「食咗饭未？饮咗汤未？」 重要的不再是吃什么、喝什么，是否「齐齐整整」，而是其中蕴含着的，是爱语叮咛、无微不至，还是言不由衷，什至暗藏杀着。
「爱，不要虚假。恶，要厌恶；善，要持守。 爱弟兄，要彼此相亲相爱。尊重人，要彼此争先。」（罗十二9-10，《新汉语译本》）
