「今晚返屋企食飯喎！留咗飯畀你！」
「唔食飯都返嚟飲湯喇，冇啖湯水唔得㗎！今晚雪梨無花果百合煲豬𦟌，放喺雪櫃，你記得叮返熱佢飲喇吓！」
曾幾何時，年輕時代嫌阿媽煩，會出門時敷衍一句「得喇得喇！」便出去。現在自己年紀大了，媽媽的健康與體力更是非比從前，我再不能飲到她的巧手靚湯了。原來，所謂「家的味道」，早已和飯桌上食物的香味香氣，與家人圍坐傾談，形成了的影像深深印在腦海中。
中國人的飯桌，盛載著太多難以言喻的情感。可是，俗語有云「同枱食飯，各自修行」，卻是現今不少家庭的寫照。這幾年因著社會劇變與疫情，不少家庭老少分隔離散，亦因生活及工作艱難，要同枱食一餐飯並不容易。就算可以，大家有時都心事重重，未必開懷。
飯桌上最重要的是愛
在低迷的社會氛圍下，最近幾名新晉導演加上編劇們的努力耕耘，為香港電影開創一片天地。貼地感人的故事、資深實力派演員和年輕一代藝人的化學反應，造就出多個千萬票房神話成真，「香港製造」仍然不死。從《飯戲攻心》到《過時．過節》，兩個故事皆以傳統家庭倫理、家人的恩怨糾結如何疏理為主題，同枱食飯群戲激發起衝突，由火爆高潮再回落至流水潺潺般的無言憩逸，讓人想起一家人「齊齊整整」地食一餐飯，最重要的不是人數或組合，而是大家真正珍惜對方在自己生命中佔有的位置，好想和對方分享或分擔彼此。冬至飯滿桌子鮑參翅肚，也不及大家談笑風生，開懷暢談來得可貴。
聖經明言：「有愛，吃素菜，強如相恨，吃肥牛。」（箴十五17）。英文《信息本》（The Message） 就更傳神：“Better a bread crust shared in love than a slab of prime rib served in hate. ”（筆者譯：「在愛中分享的麵包皮，比在仇恨中上碟的一客高級牛肋扒更佳。」）這正道出飯桌擺上的，重要的是愛，而非食物的美味。廣東話「食咗都背脊骨落！」就描寫出雖然大家勉強同席，心中卻是早有化不開的隔閡；縱有交談，也是單單打打，骨鯁在喉。
耶穌的飯局：表達恩典、接納與包容
耶穌出來傳道以後，聖經並沒有記述他返鄉與家人吃飯，反倒和門徒出席多場飯局。他看那些願意遵行天父旨意的人就是他的家人。（參太十二46-50）這些飯局，讓我們看見「一同坐席吃飯」的真正意義。
耶穌喜歡和稅吏和罪人坐席，從不鄙棄他們。（參路五29、十五2）他也會到見解不同、虛有其表的法利賽人家裡吃飯。（參路七36、十一37-54）席間他毫不諱言地指出同席者的錯謬。又有一次，耶穌明知受到窺探，仍從容赴會，藉吃飯交談，以比喻和教導，講論上主對救恩的心意（路十四1-24），而這一章可說是「飯局篇章」了。
出席飯局，對耶穌來說，更是要表達恩典、接納與包容。（見路十九1-10）從撒該接待耶穌（應該也包括隨行的門徒）得見，我們的主在「被接待、吃飯」的時機中，教導旁人正確的神人關係，也表明人與人彼此饒恕、真誠互相款待的標準。
耶穌享受愉悅的飯局，特別在心靈憂悶的日子（預備上耶路撒冷受難），他在伯大尼到了痲瘋病人西門家裡坐席，這西門可能是耶穌曾醫好的病人。能在被真心接待的環境中，與毋須多加防範的人一起，情感可以安然放鬆流露，感受祝福，還接受香膏的禮讚，這實在是耶穌在艱苦中最大的安慰。（參可十四3-9）
最後的飯局
然而，耶穌在上十字架前最後一次、也是最重要的一次飯局，卻在被出賣之夜上演。與自己的「家人」一起，在預知的陰謀下與背叛者同席。那夜，耶穌仍服侍猶大，為他洗腳。
「我不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰；但是要應驗經上的話：『同我吃飯的人用腳踢我。』事情還沒有發生，我現在先告訴你們，讓你們到事情發生的時候好信我就是那位。」（約十三18-19）耶穌引述的，是大衛在病榻中的祈禱：「連我知己的朋友，我所信賴、吃我飯的人也用腳踢我。」（詩四十一9）大衛隨後的禱告，乃是求上主憐憫使他好起來，好去向仇敵報復！也以此來證明上主喜愛他。（參詩四十一10-11）
耶穌超越大衛，並沒有在席上反擊，在門徒追問之下，才以蘸餅來暗示出賣者的身份，留下最後一線讓猶大回轉的空間。席上，耶穌以餅和葡萄汁立了新約，還吩咐「神家裡的人」以後要如此行。（參林前十一23-26）自此，跟從基督的人，就以此筵席為標記，同領餅杯來見證我們是主內「一家人」，也以互相甘心服侍，作為「同枱食飯」，彼此合一精神的延伸。
「食咗飯未？飲咗湯未？」 重要的不再是吃甚麼、喝甚麼，是否「齊齊整整」，而是其中蘊含著的，是愛語叮嚀、無微不至，還是言不由衷，甚至暗藏殺著。
「愛，不要虛假。惡，要厭惡；善，要持守。 愛弟兄，要彼此相親相愛。尊重人，要彼此爭先。」（羅十二9-10，《新漢語譯本》）
