友人考試不合格，在我面前慘叫：「怎麼辦？怎麼辦？」我不假思索，回應一句：「重考便是了。」雖然帶點冷漠，卻又實事求是。何必把每一挫敗，看成新聞頭條，要全城關注不可？今天我們的失意，從人生的角度看，屬小事一樁。生命中要緊的事，在人海之中也微不足道。即使是世界大事，從歷史角度看，頂多是歷史的一頁。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
我不是遊行常客，也不是「得閒遊行當行街」一族，回歸前只參加過一次遊行，那是八九年。接下來的一次就是回歸六年後了，那年，抱著與港人團結一致捍衛自由的心，一家五口往維園去，七歲的小兒子也帶上。……
……今天與大家分享的一段經文，是詩篇一三九篇；這篇詩篇給我有很多感受，在我不同的階段中，也帶給我不同的信息。……
今年六月廿六日，美國聯邦最高法院九名大法官以五票贊成、四票反對裁定《聯邦婚姻保護法》關於一男一女才能組成婚姻的規定違憲。這項判決事實上表明聯邦政府不反對同性婚姻。……
……倘若有教會領袖認為上街就是「社會行動」，這些領袖很可能患上「思覺失調」，因為基督信仰要求我們不是空談「社會關懷」，而要道成肉身式「社會行動」。福音派信仰與基要派明顯的分別在於對受造世界的肯定和參與，前者選擇「進場參與」（engage），後者則「缺席離場」。……
筆者想藉著這個機會，介紹信義宗神學院實用神學科的一些特色。信義宗神學院以培訓教會的工人首要任務，而在訓練的過程中，我們承傳了馬丁路德的神學觀點，我們亦積極推動聖聖經研究、靈修、敬拜等重點。除些以外，近年我們亦思索如何在實用神學方面，加強培訓上帝教會的工人。……
基督教與狗肉節，表面看兩者風馬牛不相及，從信仰的角度看，基督徒應反對狗肉節嗎？不少基督徒第一個反應就是翻開聖經，希望尋找亮光。不過，雖然聖經曾提及狗數十次（有趣的是聖經並沒有提及貓），但是，聖經並沒有說不准吃狗肉……若此，基督徒應反對廣西狗肉節嗎？筆者認為，必須反對！而且，筆者認為反對狗肉節根本是基督徒回應神的份內事。……
中 國基督教會史是當前的顯學，但有重要一頁是少人著墨的，就是始於十九世紀中葉的美國奮興聖潔運動（Revival-Holiness Movement）與香港福音派教會的密切關係。這日漸被遺忘的一段歷史，......
近期在華人的教會界內，興起一種「無牆教會」的浪潮，突破機構榮譽總幹事蔡元雲醫生早在一九九八年提出此概念。按筆者的理解，他們是照辦煮碗地將整個崇拜，搬在戶外或街道上，並再在其中另加一些佈道活動。對於他們的做法，筆者沒有任何批判之意，而只是想與大家探討及反思一下「無牆教會」的課題。……
反對變性人結婚或者同性婚姻的基督徒，最愛用一個十分奇怪的理由：一旦容許變性人結婚或者同性婚姻的，他們和沒有宗教信仰者的「傳統婚姻支持者」，會「被迫認同接納變性人結婚或者同性婚姻」。細心思考這個問題，其實是十分荒謬的。……
我不知道多少基督教界的人知道，其實國際知名而且歷史悠久的反同志運動組織「出埃及國際」（Exodus International）二○一二年六月宣布放棄俗稱「拗直治療」的所謂改變性傾向療法，承認性傾向無法改變，1承認所謂透過輔導和禱告去改變性傾向，給予那些「自願改變其性傾向」的人不切實際的期望，是佈局令他們經歷必然失敗的歷程。……
近期，斯諾登（Edward Snowden）事件正好說明香港處於網絡世界的極其策略性位置。在每日生活中，我們透過「流動裝置」（mobile device），更方便、更快速地與人交往與結連；我們同時又要受制於資訊科技，面對私隱受侵的極有可能。無論教會領袖喜歡、討厭或懼怕與否，我們所牧養的信眾正廣泛使用這些媒體交往，而明智的工具運用，確實有助我們的領導與牧養。 ……
佔中的發起人戴耀廷教授似乎深明當中的一些「屬靈」（神學）的道理，最少戴所帶領（發起）和倡導的方法，是頗合乎信仰原則：和平──理性──非暴力（雖不合乎香港法律）。……
人權的觀念與內涵是不斷演進的，隨著時代的進步，一個文明的政府與宗教團體也應與時並進，不能墨守陳規，或死抱落伍甚至不文明的傳統價值觀。香港社會近年來立法反對歧視性傾向的呼籲不斷，無疑是文明表現，說明愈來愈多人了解無論是同性戀或異性戀都是一種性傾向，與道德無關。香港政府最近允許跨性別者結婚，亦顯示香港社會的開明與進步。我們希望香港政府早日通過反對性傾向 歧視法令，立法保障性小眾的人權，讓香港成為華人世界的文明典範。……
數天前我有機會與一些從中國大陸來香港進修的大學研究生會面，他們是一群二十多歲的青年朋友，在會面中我們談及六四悼念晚會，他們很奇怪香港人為甚麼如此「執著」六四事件呢？為甚麼香港人會如此記念六四呢？他們覺得中國有這麼多的事件需要「記念」，相對而言六四事件應該是較為次要的事件。他們認為若與文革相較，六四是一件很輕微的「風波」。……
近十年來，同性戀社運在不少國家和地方掀動起法律的爭議和政治的角力，除了爭取加設「性傾向歧視立法」外，亦爭取加設「變性婚姻」、「同性婚姻」、「同性伴侶管養小孩」、「變性伴侶管養小孩」等的社會制度，及相應地陸續增修「性傾向歧視立法」所涉範疇。篇幅所限，本文只集中探討「婚姻制度」的背後核心法理其實該是甚麼？我們是否確應當設立有「變性婚姻」與「同性婚姻」等的社會制度？……
當代部份華人教會信徒往往把信仰和神學導向個體的內在層面，但當社會在急劇轉型中出現諸多道德、社會、政治問題之際，雖然大部份的基督徒和教會仍然保持沉默，部份已逐步表現出關注以至積極參與公共空間的事務。我們不禁要問：今天的神學於理解信仰、公共生活何為？……
本港教會文化，歌頌母愛的遠勝於父愛；不少堂會選擇舉辦「母親節主日」，而對父親節則不太看重。社會更甚，母權至上，不容挑戰；而父權只是形式上或文字上作為抗爭的權威，現實上大比數家庭是母權天下。在「女強男弱」的社會裡，像樣的男人或爸爸（包括本人），甚難覓到！……
耶穌當初指責文士與法利賽人，「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十份之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。……