耶穌當初指責文士與法利賽人，「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十份之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」（太廿三23）遵循律法上的規定，當然重要，但更重要的公義、憐憫、信實，法利賽人卻忽略了。我們不禁要問，難道文士與法利賽人，這些精通律法的人不知道公義、憐憫、信實的重要性嗎？舊約的先知反復地呼籲以色列人悔改，不要以為虔誠的宗教行為可以讓他們安心，神要的是「行公義，好憐憫」（彌六8），「學習行善，尋求公平，解救受欺壓的。」（賽一17）耶穌也說，「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」（太十二7）。在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，不就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗嗎？（雅一27）
英國當代著名的聖經學者大衛鮑森（J.David Pawson），一再認為，福音並非始於神的愛，而是始於神的義以及祂如何賜下祂的義。他也在其書《約翰福音三章16節是福音嗎？》的結尾強調，「整本聖經都在強調公義的神──神想要一個公義的世界，且打算建立一個公義的世界。有一天，祂將擁有一個有義居在其中的新天新地。」他後來進一步在其《公義的神與公義的福音》書中進一步闡述了這一觀點。
如果公義真的是那更重要的事，為何我們現今的教會與信徒卻普遍對社會公義、公平並不關注與參與呢？或許從法利賽人身上，我們可以有點提示。法利賽人以滿足於可見的、表面上的、律法字句上的義而自滿，從而忽視了律法的精神，那更重要的公義、憐憫、信實。我們當下的信徒，豈不也類似嗎？當我們以為基督徒就是照人所吩咐、所教導的，服從那「『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條」時（西二20-22），無形中就如法利賽人一樣，以服從外在的規條、律法而自義，也無形中就以此作為自己的身份定位，區別於世人；然而，忽視了公義、憐憫、信實，也沒有以此作為自己在這個世界上的身份地位，區別於世人。
求主憐憫我們，真正認識祂的福音，「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）也願上主保守香港的教會與信徒，身體力行地與那受欺壓的弟兄（姊妹）同行。畢竟，我們做在那最小的身上的任何善行，也就是做在主耶穌身上。（太廿五40）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.06.09）
