耶稣当初指责文士与法利赛人，「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十份之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。」（太廿三23）遵循律法上的规定，当然重要，但更重要的公义、怜悯、信实，法利赛人却忽略了。我们不禁要问，难道文士与法利赛人，这些精通律法的人不知道公义、怜悯、信实的重要性吗？旧约的先知反复地呼吁以色列人悔改，不要以为虔诚的宗教行为可以让他们安心，神要的是「行公义，好怜悯」（弥六8），「学习行善，寻求公平，解救受欺压的。」（赛一17）耶稣也说，「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」（太十二7）。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，不就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗吗？（雅一27）
英国当代着名的圣经学者大卫鲍森（J.David Pawson），一再认为，福音并非始于神的爱，而是始于神的义以及他如何赐下他的义。他也在其书《约翰福音三章16节是福音吗？》的结尾强调，「整本圣经都在强调公义的神──神想要一个公义的世界，且打算建立一个公义的世界。有一天，他将拥有一个有义居在其中的新天新地。」他后来进一步在其《公义的神与公义的福音》书中进一步阐述了这一观点。
如果公义真的是那更重要的事，为何我们现今的教会与信徒却普遍对社会公义、公平并不关注与参与呢？或许从法利赛人身上，我们可以有点提示。法利赛人以满足于可见的、表面上的、律法字句上的义而自满，从而忽视了律法的精神，那更重要的公义、怜悯、信实。我们当下的信徒，岂不也类似吗？当我们以为基督徒就是照人所吩咐、所教导的，服从那「『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条」时（西二20-22），无形中就如法利赛人一样，以服从外在的规条、律法而自义，也无形中就以此作为自己的身份定位，区别于世人；然而，忽视了公义、怜悯、信实，也没有以此作为自己在这个世界上的身份地位，区别于世人。
求主怜悯我们，真正认识他的福音，「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥六8）也愿上主保守香港的教会与信徒，身体力行地与那受欺压的弟兄（姊妹）同行。毕竟，我们做在那最小的身上的任何善行，也就是做在主耶稣身上。（太廿五40）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.06.09）
