人到中年，重新評估過去的人生，有些成功應對「中年危機」，就能開展更美的「第二生命」；中年後期信徒（指五十歲至六十四歲之間）的素描多半為事業有成的中產專業，或預備退休；已成家立室，子女就讀大學或出來工作；身體新陳代謝遲緩，各個機能及器官開始老化，體型呈現壯碩。 ……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
倫理學，本來是哲學、神學、公民教育、通識科等等涉及人的判斷的學問必須涉及的基本學問。沒有扎實的倫理思考，在資本主義文化下，人人向錢看；在香港中共化下，人人向在上掌權望；在官僚管理主義操縱下，人人鑽空子逃避對當下本土的承擔。不認識倫理思考的法則，可以去學去改；良知泯滅，卻難以重建。……
早一陣子，在某宗派同工會分享有關牧養課題，也把有關材料之「簡報」交上；宗派同工表示「牧養」成分不夠，須要加強。我就把原來「簡報」內出現「思考」兩字，改為「牧養」。這事件引發我重新思考原來「牧養」，在不同圈子的同工意味著性質差異極大的不同事工。……
常聽到僱主說他們很想聘請一個好家傭。事實上，每位外籍家傭也十分渴望遇到一個好僱主。在銀禧國際菲律賓團契（Jubilee International Filipino Fellowship）每次主日崇拜開始前，都有分享感恩／代禱事項環節。其中有很多姊妹們感謝上帝給她們好僱主。從她們的分享中，我希望您也能發現自己擁有最少一個好僱主的特質，且正在運用它（它們）來管理你的菲傭......
閱讀第六十五期（2013年8月）的《宣道牧函》，題目為「香港宣道會對同性戀平權運動與『性傾向歧視條例』諮詢的立場」，有點個人感受，表達如下：……
認識李祿殷弟兄的人也許不多，他的離世，媒體報道不多。然而，在基督教出版界，認識他的人倒不少。生前，他長期在天道書樓事奉，做過編輯、出版經理，最後擔任總幹事助理。天道書樓的網頁報道了他離世的消息，高度讚揚他是出色的文字工作者，貢獻良多。……
很多人討論佔中，都集中在其果效。正面的討論，是它能否帶出其預期效果。負面方面，是有關犯法及召集人能否控制其預期效果等問題。思考及觀察佔中發展至今，特別想提出一個向度給予朋友，特別是基督徒朋友一同思考，就是有關佔中在屬靈層面的意義。……
英語有云：「成功而未能傳承」（success without succession），乃是領袖的憾事。環顧本港若干神學院、基督教機構與堂會仍在物色掌舵人，正反映「領袖傳承」（leadership succession）的迫切性。……
當台灣校園出版畢德生的著作Christ Plays in Ten Thousand Places，中譯名為《翱翔的基督》， 筆者曾建議《基督嬉戲人世間》為書名，當然出版社同工拒絕了，他們認為「嬉戲」（play）不能為華人教會所接受。正如「世界」不被接受一樣，華人教會的屬靈操練，只重視祈禱，卻輕看了嬉戲，其實「祈禱」（pray）與「嬉戲」（play）兩者同為重要。 ……
二○一三年七月一日，美國傳道者米亞諾（Tony Miano）在英國倫敦街頭傳教，一名女途人聽到他說同性戀是罪，向警察投訴。米亞諾後來被帶返警署接受調查，七小時後才獲釋。我們可能感到奇怪，西方人不是很重視言論自由的嗎？為何只是佈道也會被拘捕呢？警察拘捕他的理由是他違反了《公安法》（Public Order Act）第5條（Section 5），而事實上在英國這條文過往已產生不少爭議。……
從前有一個城市，居民克勤克儉，大家日出而作，日入而歸。政府也廉潔公義，建造房屋，推動工商業。居民總算能夠安居樂業，若非遊手好閒之輩，總能找到一份工作，賴以為生。社會也因此安定。……
七月，風雨特別多，幾乎密集了整個月。鬱悶濃濃，遂提筆找來了兩陳一吳發舒；想說一說陳茂波的「屈」、陳振聰的「愜意」與及吳英俊的「悟」。先順應潮流，申報自己：我與兩陳一吳三位、其家人，甚或者朋友未曾相識；應該跟大眾讀者一樣，只是看看新聞、讀讀報章，然後八卦作祟。……
敬虔主義也不能挽回基督教──這是德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945）對基督宗教在這個不再需要宗教的世代之理解。近日香港很多不公義之新聞，繼「陳茂波事件」後，又加上愈鬧愈大的「林老師爆粗事件」，但就在全城關注之時，似乎教會沒有發聲，也不見有甚麼實際舉動。嚴格來說，除了同性戀的議題外，很多時香港的教會似乎「失蹤」了。……