七月，風雨特別多，幾乎密集了整個月。鬱悶濃濃，遂提筆找來了「兩陳一吳」發舒；想說一說陳茂波的「屈」、陳振聰的「愜意」與及吳英俊的「悟」。先順應潮流，申報自己：我與兩陳一吳三位、其家人，甚或者朋友未曾相識；應該跟大眾讀者一樣，只是看看新聞、讀讀報章，然後八卦作祟。
陳茂波的「屈」
發展局長陳茂波被發現其家人新界東北有地，遂涉利益衝突、誠信有疑之責。
陳茂波堅拒辭職，他的理據是：
第一、地是十幾年前上任前買，持有人是他太太及家人。
第二、他已上任時作出申報，政府並確認合乎當時申報的準則要求。
現在很多人，包括有牧者、教會弟兄，質疑其交待說法，認為家人轉讓亦只是枱下「私授」；法理上雖可見光，情理上難以令人順服，不免懷疑。只不過，我以為陳茂波的「屈」就在於此。
任何質疑、懷疑，或者「唧牙膏」的「論盡」吞吐都不可能抹去陳茂波所堅持理據的實情力量。有任何質疑、懷疑，當可以叫當事者繼續披露資料。若當事者認為披露資料完畢或足夠，公眾滿意與否是另一個問題。不滿意披露的資料，但當事者亦有權利拒絕再「唧牙膏」之時，那不滿意者可以報廉署，公事公辦。
用質疑、懷疑、不滿的口沫硬要陳茂波辭職落台，那是以懷疑抹作實據、以質疑作總結判斷，那其實是一種抹黑、「老屈」。電視光幕前，見到眾泛民議員「死砌」陳茂波下台，其理據盡只是質疑、懷疑、不滿的飛沫；轉頭又看見建制的一員敢死女將「死撑」；我只能說：若形容建制派是「擦鞋仔」的質素，那現在大多泛民已經淪落為「維園阿伯」之流。「擦鞋仔」不會有公義之正，漫罵也不會公平之義。
第二日，電視前再看見陳茂波被他中大的小師妹繼續尖酸指罵；鏡頭一轉，見陳茂波接過小師妹送上的聖經，隨即公開、高亮地說自己亦是基督徒，是明白憐憫、公義之事。當這一幕，無奈地我只可以說，陳茂波比他的中大小師妹更像基督的信徒。
既然陳茂波敢搬上帝之名，為何我們作教內弟兄姊妹的就不敢取信於知曉人隱密事情的神呢？
陳振聰的「愜意」
第二二二期香港《國度復興報》引述七月十九日南華早報的報道，說現囚在赤柱監獄的陳振聰最近向一名友人表示，他對神的安排感到愜意。
當日陳振聰認信，加上協助者又是同樣高調的林以諾牧師，可以說驚震香港。鄙視，是香港人絕多數的目光反應。教會的名聲也幾乎進了他的無恥渾水，部份信徒在懷疑之中更鄙視之。
陳振聰無疑是人性無恥的範例。奈何教會偏偏就是要接受最無恥者之群體。這個也是上帝接納人的範例。我們可儘管懷疑，但我們不可能在懷疑中去否定陳振聰企圖與上帝建立的關係。與陳冠希一樣，我會讚嘆他們的智慧，因為罪人敢投向上帝才是最聰明的做法；又因為他們儘管可欺騙教會，但他們不可能欺瞞上帝。不然，他們的終結只會比所多瑪、蛾摩拉所受的更難、更難。
陳振聰終於被判以重刑。我們應該比他更「愜意」。
報道又指，陳振聰打算在獄中讀神學。說不定，將來有一個陳傳道出來，向香港人說「天國近了，你們應當悔改」! 到那一日，我必定說，「哈利路亞」。
吳英俊的「悟」
同一期國度復興報的頭版，報道了香港一些教會同盟簽署〈真愛同行牧養約章〉承諾關愛同性戀者，建立對同性戀者友善的教會。聚會中，有來自台灣的後同性戀者吳英俊弟兄分享說見證。吳英俊弟兄走過艱路，他的「悟」動人有力；但我更為教會能「悟」激動欣賞。教會曾經有極差的表現看待同性戀者，傷害了他們的信心感情；現在〈真愛同行牧養約章〉表明彼此同是罪人的天平下去關愛、去牧養，這是才真愛的「悟」。會後，與會者連同吳英俊弟兄向堂門外的同性戀者握手、擁抱的復和行動，見證真愛永遠比「自義」更動人。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.08.14）
