七月，风雨特别多，几乎密集了整个月。郁闷浓浓，遂提笔找来了「两陈一吴」发舒；想说一说陈茂波的「屈」、陈振聪的「惬意」与及吴英俊的「悟」。先顺应潮流，申报自己：我与两陈一吴三位、其家人，什或者朋友未曾相识；应该跟大众读者一样，只是看看新闻、读读报章，然后八卦作祟。
陈茂波的「屈」
发展局长陈茂波被发现其家人新界东北有地，遂涉利益冲突、诚信有疑之责。
陈茂波坚拒辞职，他的理据是：
第一、地是十几年前上任前买，持有人是他太太及家人。
第二、他已上任时作出申报，政府并确认合乎当时申报的准则要求。
现在很多人，包括有牧者、教会弟兄，质疑其交待说法，认为家人转让亦只是枱下「私授」；法理上虽可见光，情理上难以令人顺服，不免怀疑。只不过，我以为陈茂波的「屈」就在于此。
任何质疑、怀疑，或者「唧牙膏」的「论尽」吞吐都不可能抹去陈茂波所坚持理据的实情力量。有任何质疑、怀疑，当可以叫当事者继续披露资料。若当事者认为披露资料完毕或足够，公众满意与否是另一个问题。不满意披露的资料，但当事者亦有权利拒绝再「唧牙膏」之时，那不满意者可以报廉署，公事公办。
用质疑、怀疑、不满的口沫硬要陈茂波辞职落台，那是以怀疑抹作实据、以质疑作总结判断，那其实是一种抹黑、「老屈」。电视光幕前，见到众泛民议员「死砌」陈茂波下台，其理据尽只是质疑、怀疑、不满的飞沫；转头又看见建制的一员敢死女将「死撑」；我只能说：若形容建制派是「擦鞋仔」的质素，那现在大多泛民已经沦落为「维园阿伯」之流。「擦鞋仔」不会有公义之正，漫骂也不会公平之义。
第二日，电视前再看见陈茂波被他中大的小师妹继续尖酸指骂；镜头一转，见陈茂波接过小师妹送上的圣经，随即公开、高亮地说自己亦是基督徒，是明白怜悯、公义之事。当这一幕，无奈地我只可以说，陈茂波比他的中大小师妹更像基督的信徒。
既然陈茂波敢搬上帝之名，为何我们作教内弟兄姊妹的就不敢取信于知晓人隐密事情的神呢？
陈振聪的「惬意」
第二二二期香港《国度复兴报》引述七月十九日南华早报的报道，说现囚在赤柱监狱的陈振聪最近向一名友人表示，他对神的安排感到惬意。
当日陈振聪认信，加上协助者又是同样高调的林以诺牧师，可以说惊震香港。鄙视，是香港人绝多数的目光反应。教会的名声也几乎进了他的无耻浑水，部份信徒在怀疑之中更鄙视之。
陈振聪无疑是人性无耻的範例。奈何教会偏偏就是要接受最无耻者之群体。这个也是上帝接纳人的範例。我们可尽管怀疑，但我们不可能在怀疑中去否定陈振聪企图与上帝建立的关系。与陈冠希一样，我会赞叹他们的智慧，因为罪人敢投向上帝才是最聪明的做法；又因为他们尽管可欺骗教会，但他们不可能欺瞒上帝。不然，他们的终结只会比所多玛、蛾摩拉所受的更难、更难。
陈振聪终于被判以重刑。我们应该比他更「惬意」。
报道又指，陈振聪打算在狱中读神学。说不定，将来有一个陈传道出来，向香港人说「天国近了，你们应当悔改」! 到那一日，我必定说，「哈利路亚」。
吴英俊的「悟」
同一期国度复兴报的头版，报道了香港一些教会同盟签署〈真爱同行牧养约章〉承诺关爱同性恋者，建立对同性恋者友善的教会。聚会中，有来自台湾的后同性恋者吴英俊弟兄分享说见证。吴英俊弟兄走过艰路，他的「悟」动人有力；但我更为教会能「悟」激动欣赏。教会曾经有极差的表现看待同性恋者，伤害了他们的信心感情；现在〈真爱同行牧养约章〉表明彼此同是罪人的天平下去关爱、去牧养，这是才真爱的「悟」。会后，与会者连同吴英俊弟兄向堂门外的同性恋者握手、拥抱的复和行动，见证真爱永远比「自义」更动人。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.08.14）
