这两种神权观念或已被创世记的约瑟和出埃及记的摩西所参透。先被自己兄弟出卖，后流落到埃及却当了宰相的约瑟与兄弟相认和饶恕他们时曾说......
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
循道卫理联合教会沙田堂座落于沙田新田围邨。本堂、沙田循道卫理中学和新田围邨一同成长，至今已超过三十年。在二○一一年十月一次全教会读经营中，我们进深研读马太福音，尝试代入在罗马政权和宗教领袖压迫下，信徒所面对的生活和信仰问题，因而挑战我们去发现「谁是我们的小弟兄」。因着这领受及感动，我们尝试更落实踏出教会，进入社区，并化为具体行动，制订了一个首阶段为期两年的「小弟兄社区关怀计划」，期望透过适切区内人士的服务，把主耶稣的福音更活泼地传扬开去。......
昨夜六四，罕有的没有去维园，更没有去尖沙咀等。因为想一个人静静、想想，有点话对神说。挑了个惯常的角落，还没打开心扉，千万个思绪就如野马奔腾，争先恐后地涌出来。......
祈祷是基督徒与三一神之间交往的语言，借用毕德生（Eugene Peterson）的话，乃是《天国的语言》（Tell It Slant）。基督徒可为个人需用祈祷，同样也可为政改方案通过与否代求。……
......当这个社会，有人可以将长者往天台以集中营般的囚徒方式洗澡，有人在地铁内以比粗口更难听的说话辱骂人还扬扬自得，有人公然在立法会内说搵钱比追求民主价值更重要，什至有人漠视社会愈来愈多「青贫族」仍一幅道貌岸然的提醒他们要学会储蓄二、三千元。或者，卖火柴比起社会上早已被人遗忘的人有一点是较为幸福，她有一根又一疑幻似真的火柴梦，有时，难得发一个被人嘲笑的梦总好过面对空洞无望什至绝望的现实。......
......耶和华以其怜悯的心肠，总是顾念受欺压及受苦难的人，而基督徒只应臣服于真理之下，而非权势或力量。反对不义、帮助受欺压的人、为公义发声这些都是作为基督徒的责任，因为我们不能听道而不行道。那些被时代淹没的死难者不是些因社会进步而可以抛掉的历史包袱，亦不是可以经济发展为由而抵消掉的经常账。公义的神纪念受苦哀哭的人，包括已逝者的灵魂；最后审判虽未来临，但主耶稣已在二千多年前降临，背起十架战胜黑暗，作为基督徒更应鼓起勇气指出屈枉正直的中共政权试图掩盖的血腥历史及直斥极权政府屠杀人民的残暴及不义。今日在地上掌权的他朝也必受审判，所以我们不能只顾念自身安逸的生活而噤声，否则虽生犹死。......
......记念六四，是为那些每天仍身在天安门，被强权镇压的一群弱势民众。看见长江海难的家属被拒到现场了解真相；维权律师浦志强被捕；各地民众为维权而被镇压；食物是假的、药物是假的、奶粉是假的、电视所说是假的、大学宣传片是抄的──这些都是与没有真相的根生出来的果。没有真相，每天都是六四；每处都是天安门。
......作为天国子民，我们对何谓「现实」，跟世俗社会，本来就存在南辕北辙的理解。世人要被逼屈服的「现实」──什么是可能，不可能；可行，不可行──是由拥有权力的人单方面定义的。但基督徒需要学习面对的「现实」、「真实」、「真相」却是单凭肉眼不能见的，我们看到的不单是世界现在是什么（as is），而且是它可以是什么（could be）、应该是什么（should be）、以及将来是什么（will be）。天国的终末视野让我们凭信心领受恩典，辨识圣灵的转化工作，见证三一上帝的在世作为。......
「巴比伦河边，坐在那里，追想锡安，就哭了......掳掠我们的在那里要我们唱歌；抢夺我们的要我们为他们作乐：给我们唱一首锡安的歌吧！我们怎能在外邦之土中唱耶和华的歌呢？」（诗一三七1，3-4）巴比伦政权要被掳者快乐唱歌，然而对被掳者而言，一切过去的快乐已经改变：我们犹太人被掠夺，我们怎能在此刻快乐歌唱？我们身处的地方已经是外邦之地了！......
《走在云泥之间──我们的信仰经历》（编按：文心团契着，香港基督徒学生福音团契于二○一四年六月出版），是今天香港基督教文学，其中一本重要的作品（以下简称《云泥》）。笔者可以肯定它是一本开出江河之作！从作者而言，并不是一人或是多人的合集，而是一本有十五位作者的合集。再看当中各篇作品，以严格的文学标准来看，整体的水准不高。既然如此，为何《云泥》仍可以称为开出江河之作？因为江河的产生，先在其一点一滴的累积才有可能成为江河；若然没有点滴之水，岂能出现江河？故此，这一点一滴，不在其质有多高，只在其量有多重！这个重，可以从以下两方面看出来。......
感谢罗秉祥博士两篇有关尤达事件的文章，让我们能够详细了解整件事情的来龙去脉，使我们能够做出更客观的分析。（参：〈一将「功成」万骨枯：论神学家尤达的「性伦理实验」﹝上﹞〉及〈一将「功成」万骨枯：论神学家尤达的「性伦理实验」﹝下﹞）......
我们是不幸的。掌权者终究没有止住他们的谎言。在重重计算之下，一个根据「八三一」框架，严重剥夺香港人参选权利，公然漠视《公民与政治权利国际公约》，却被称为所谓「普选」的政改方案，将原封不动交付立法会表决。七十九天的占领，彷佛没有带来丝毫改变。京官什至明言，要坚决阻止他们口中的「泛民死硬派」入闸和出闸，即使侥幸当选，也不会任命──在制造假想敌之下，说好的一国两制，完全破产。......
早前大埔剑桥护老院被传媒揭发在露天平台脱光女长者的衣服等候冲凉，全城震怒，怒斥院舍令长者活得毫无尊严，是严重的精神及肉体虐待。结果社会福利署宣布该院舍不获续牌而暂告一段落。......
过去素食在基督宗教是一个不受重视的课题，然而，这并不等于素食本身不值得重视；反而，笔者认为这反映出基督宗教的落后。一如基督宗教在近代才因回应时代而兴起女性神学、生态神学等，反映的是基督宗教过去的后知后觉。......
城市需要多唱哀歌，祈祷上主听见百姓的呼声，期盼权贵精英们多动点慈心，与人性的良知善性共鸣。民主是能够克服人性专政的好东西，然而健康的民主发展，并不需要议员先生和女士们的政治表演，而是需要更多好诗人凝聚我们情感的力量。例如，听过这首世纪爵士，被贝莉荷丽蒂（Billie Holiday）唱得家喻户晓的《怪异的果子》（Strange Fruit），我们对美国社会的民权为什么从上世纪六十年代以后能够有些进步，就会有多一些了解。......
太初有道。上帝说：要有光，就有了光。语言有能力，语言反映生命，是生命的出口。语言能安慰、医治、安抚、加力。语言可以拆毁、咒诅、捆绑、使人失去生命力。......
谎言已被戳破。根本不是「真普选」。港澳办主任王光亚五月三十一日在深圳清楚说出：「特首普选制度就是要把这些人（泛民中的死硬派、顽固派）排除在外，不仅要限制他们入闸、阻止他们出闸，即使他们侥幸当选，中央也会坚决不予任命。」王光亚这番说话清楚说明政府现在所提交的政改方案是「有筛选、不公平」的「假普选」方案。这样的清楚说明不算有新意，但那些自欺欺人说政府方案是普选或民主成份不足的讲法就无法再站得住脚。......
这案件（Gay and Lesbian Clergy Anti-DiscriminationSociety Inc v Bishop of Auckland [2013] NZHRRT 36 (17/10/2013)）事缘是：一名圣公会的传道，他是同性倾向并与一男性伴侣同居。他得到同志神职人员协会（译音）支持对其教区的大主教提出诉讼，指称大主教拒绝将他进铎是基于他的同性倾向或／和婚姻状况（同居关系──即事实婚姻关系），因此而违法歧视他。......