我们是不幸的。
掌权者终究没有止住他们的谎言。在重重计算之下，一个根据「八三一」框架，严重剥夺香港人参选权利，公然漠视《公民与政治权利国际公约》，却被称为所谓「普选」的政改方案，将原封不动交付立法会表决。七十九天的占领，彷佛没有带来丝毫改变。京官什至明言，要坚决阻止他们口中的「泛民死硬派」入闸和出闸，即使侥幸当选，也不会任命──在制造假想敌之下，说好的一国两制，完全破产。
我们没有选择。
恕我不能接受以功利主义考量，在「假普选」或「无普选」之间两害取其轻。政权正持续在各方面行恶，贪腐未见收敛，同胞的公民权利遭受前所未有的打压，浙江的弟兄姊妹仍在为他们于教堂挂十架，表达信仰的权利苦苦支撑。如果香港人还妄想与虎谋皮，误以为真的还有「循序渐进」，或误以为可把这方案「废物利用」，那就会堕进从前诗人要我们警惕的处境──从了恶人的计谋，站在罪人的道路，如果再有「密室谈判」，就更是坐上亵慢人所设的座位！坚持所有香港人必须具有普及而平等的提名权、被选权和选举权，才能彰显我们对狮子山下同舟人的爱；坚决拒绝建基于谎言的方案，才能免我城进一步被结构性的罪恶困绑。这是我们无可逃避的道德责任。
别忧，别惧，神与我们同在！
戴耀廷先生设想占中之时，曾预言政改失败会掀起移民潮。王永平先生曾说，不排除香港未来两年出现暴动。激进示威者扬弃非暴力原则，情况愈来愈令人担忧。没有人知道，政改方案否决后，香港社会何去何从。但，摩西领同胞出埃及的时候，又何尝知道应许之地何在？惟凭日间云柱，夜间火柱，步步引领；惟凭坚毅信心，四十寒暑，步步紧随。这位能在沙漠开江河，在旷野开道路的主，没有置我们于不顾：一篇又一篇的联署，一次又一次的公祷，还有上月初那场令人难忘的大型神学探索会议，教我知道他未尝停止感动人心的工作，这地未曾向巴力屈膝的人，不止七千。环顾四周，看似无望；然而仰望穹苍，我们总能到他的施恩宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助！只要人心不死，远景想像犹存，我们还有盼望！
我们可以选择。
选择「认命」，接受掌权者的麻醉，把这地打造成「穷得只剩下钱」的经济城市，把信仰压缩至最私人的空间；或者选择「抗命」，聆听造物者的微声呼召，进入更深的皈依。近读《这一代先知在哪里？》，原来苏恩佩早在四十多年前，已提倡简樸生活。我不得不佩服她的洞见！如果我们坚持关心社会公义，那么大概在可见的将来，长时间的抗争在所难免；但如果这个社会依然以「搵食」为第一要旨，那么大概没有一场抗争不会自我瓦解，一如雨伞运动后期的民意逆转。我们不能又事奉主，又事奉马门；简樸生活，一方面让我们可以清心朝见主，另一方面可减少我们对物质的依赖，以致有更多心灵空间关注这社会的真正需要，并且不论从社会运动，还是福传、社关、教育等任何角度切入，都能更加委身。我们可以，也必须，由改变一己之生活方式开始，为改变社会，活现福音，储备能量。
我们是幸运的。
这是最坏的年代，也是最好的年代，因为只有在这样的年代，方有如此多服事主的机会。传福音依然是首要的：任何制度都有机会被恶意操控和破坏，试图改变制度，却不努力使人的灵魂苏醒，最终只会徒劳无功。但在传福音之馀，我们比任何时候更需要「做神学」的人，更深入地探索如何以主的道回应时局。我们特别需要与各种世俗学问有更深入的交流，需要入世而不属世的公共神学，需要更坚实的公共神学论述！按着个人的识见、能力，和圣灵的感动，不论在教会、议会、学校、职场，愿我们都找着自己的岗位，忠心事主。这是万幸。
「愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」诚心所愿。
（写于「五三一」之后）
（www.christiantims.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.06.02）
