人言谓之信，故由人所说出的，我乃相信。她说她是我母亲，我即相信。他说他是我的兄长，我也相信。信，起初是很简单、单纯及直接的；即你说了，我就信。......
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
香港表面上是一片可爱的福地，有很多百万什至千万的富翁；但同时间，香港失眠问题亦是全球最严重，每五个人中有一人有失眠情况，每七个人中有一人有情绪困扰，共有卅五万人有抑郁情绪问题，工作时数什至是世界之最（平均每周工作时数为五十二小时）。更令人感慨的是，过去七年，这情况并没有随着楼市股市飞腾而纾缓，取之而来只有愈发加剧的问题，什至有预计指抑郁症将于二○三○年成为「头号杀手」。所以，物质的富裕并不能带来安稳，反之是富足的贫穷，心灵的匮乏。在这个只讲物欲、穷得只剩下价格的社会中，物欲困局的出路是简樸。......
笔者三月初一个下午刚到达英国巴斯，参加了「巴斯修道院教堂」（Bath Abbey）的祈祷会。主持人圣公会女牧师带领我们默想魔鬼、苦难和邪恶的无处不在。对于刚到埗的我，除了有感神的亲近同在之外，也再一次被提醒试探、苦难和试炼的必然性。根据默想的经文，本文尝试实验性地去探讨「神掌权」的两个另类历史特征：「决定论」（determinism）及「目的论」（teleology）......
回顾历史，香港教会对六四的判断是一致的，然而时移势易，有部份教会领袖刻意淡忘，什至有人认为「平反六四」是政治性。六四责任，不是全部在政府身上，但政权屠杀本身人民是违反人权与伦理；让我们重温一九八九年历史见证，我们良知会作出判断是非。 ......
这案旨在挑战移民局不批准一外借人士在英国透过民事结合登记的女性同性伴侣在其同性伴侣留港工作时可以家属签证而只能以旅客签证留港。但如成功覆核，便等同绕过立法程序争取同性婚姻的宪法权利。这亦是一群同志的策略，成功挑战与肛交相关的法例对男性不公及「W Judgement」为已接受性别重置手术人士应以其新性别处理他／她的性别行使其婚姻权利，再在宪制平台希望行捷径争取権利。......
最近我的学业、生活、感情都出现了各样的问题，压力很大很崩溃。我理性地知道上帝从不让我经历我承受不了的事情，他也是希望我借着这些事情得到成长，可是感性上我却觉得这样做真的好残忍。因为以后我想做心理辅导，针对恋爱和婚姻辅导方面的，我也知道上帝一直在为我铺路做这件事情，所以我就更加害怕。因为这就意味着我要经历得困难比别人更多，这样在辅导时才能更好地体贴别人的心情，引导他们正确地面对自己的问题并勇敢解决。然而，上帝使用我的属灵前辈跟我说了一番话，让我突然醒悟了。他说：“即使你不做心理辅导，你也同样会经历这些苦难，而或许到了你四五十岁的时候，你的婚姻就会像普遍家庭的情况那样两人关系淡如水，没有了爱情只剩下亲情；但若你做心理辅导，可能你到四五十岁的时候，你们的感情依旧像现在一样甜蜜，过得十分幸福。”他说的意思并不是因为做或不做心理辅导而带来的区别，而是愿不愿意正视问题，靠着上帝去解决并不断成长而带来的区别。......
创天造地，掌管人类历史的主宰／在哀思愁绪的六月天／在公义不彰的年日里／我们为着廿六年前的伤痛往事／齐集在祢大能施恩宝座前／献上卑微的祷告／悠悠岁月，岂会将记忆冲淡／赫赫威权，岂会令人心懦怯／在三一真神面前／世间权势又焉能猖獗／唯有耶和华上主的名字／在天上人间，全受尊崇......
这一年的冬天特别寒冷，尤其是在酒泉这样的塞外之地。「寡寡还是每天跑到城门口哭泣吗？」「是啊，她还盼着那几个洋婆子回来呢⋯⋯。」......
创世时代展现的是神看为美好的完美状况，而基督宗教的信仰是当耶稣再来时现有的败坏世界会过去，新天新地和神国再临，创世时完美的状况会再次复现，信徒万物在这永恒中得享安息，这是上帝的终极心意。从上文我们看到创世时完美的状况是人与动物皆为素食者，那在新天新地的神国又如何？原来旧约亦有经文展现新天新地我们会重返素食的状况，蕴含此信息的经文是以赛亚书十一章六至九节。.....
后记：笔者在八十年代于美国耶鲁大学攻读基督教伦理学博士期间，有一次师生聊天，我们两个基督教伦理学的教授都不约而同对尤达感到困扰，因为他既主张和平主义，反对暴力，但在学术会议场合看到尤达与他人论学时都是战斗型的（belligerent）。我现在终于明白了。......
自从终审庭颁下W判决后，什嚣尘上的是鼓吹立法处理性别认同的反歧视法。但社会似乎遗忘了应先考虑在政策上应如何处理性别焦虑者，这才是首先要解决的问题。......
当提及帮助「弱势社群」时，通常最直接的方法乃协助他们充权、或是透过供应资源以补其所需。然而，笔者在过去五年半的社关服事中，看到「受助者」蕴藏巨大潜能，若有合适机会与平台，加上适当的鼓励，他们的生命可有翻天覆地的转变，变得精彩而有意义，什至从受助者转化为「助人者」。......
唐佑之牧师于二○一五年五月十五日安息主怀，享年九十。这令我想起近几年已有几位资深华人牧者相继离世，包括陈终道牧师、滕近辉牧师、沈保罗牧师以及鲍会园牧师，他们除了对华人教会同样有莫大的贡献外，还有一个共通点，就是集牧者、学者与作者于一身，尽心在讲坛牧养教会，也用文字牧养教会。庆幸我能在机构事奉的日子中，曾认识其中一些资深牧者，或听过他们讲道，又或多或少读过他们的着作，使我受益匪浅，而今他们相继返回天家，使我感触良多，盼借此文分享我对一些牧者的一点回忆，并勉励弟兄姊妹珍惜我们的牧者。......
本文不是讨论对于民主成份未足的政改方案，即是一般市民不能有提名权及被选权，而只能有选举权的政改方案，香港应否「袋住先」。（按：这个「袋住先」有着的背后意思是，除非中央政府政策有变，否则将来香港特区政府于行政长官选举制度上有的任何进一步改良，仍都不会是在提名权及被选权上可有完全的开放。）......
前文指出从经文、从早期教父的意见看，上帝造人时吩咐人素食。事实上不少早期教父、什至近代的基督宗教领袖亦同意上帝在创世时赐给人（以及动物）的食物是蔬菜和水果。《古代基督信仰圣经注释丛书 旧约篇I创世记1-11章》罗列不同早期教父对上述经文的解释......
一九九九年一月，笔者参加了北美洲基督教伦理学学会的年会，并发表论文。年会其中一个环节是召开会员大会，笔者深刻记得，当时候活士（Stanley Hauerwas）发言，说他与其他学者几年前筹备了一本文集，准备在某个年会向前任（一九八七至八八年）学会会长尤达致敬。但由于之前教会的一只手正在纪律处分尤达，教会的另一只手不适宜于那个时候抬举他，因此这份贺礼要搁置到该年才出版，但可惜尤达已去世了。笔者当时私下询问一下尤达犯了什么事要接受教会纪律，知道大致是性失德，就没有再八卦打听详情了。......
春节是中国传统习俗，家家户户都会聚首一堂，远亲近邻聚在同一个房子里畅快地谈天吃喝。就在这种愉快喜庆的节日中，身处在香港下，仍有一群活于数十呎房屋而未敢邀人在家庆祝的一群；也有活了数十年，而家人远去的一群。他们只能远观喜庆的节日，而未能亲身品尝当中的滋味。......
......这个升天节，妈妈离世。虽说不是意料之外，但也很难过。我不懂形容那种感觉，但勉强要说，就是吞噬一切的黑暗，是深入骨髓的痛，是令大地窒息的洪水，是静思独处、午夜梦迴时那化不开的难受......然而，我亦庆幸，能超越死亡权势之馀，也可以将人世间的伤痛转化为阅历，更趋近基督的苦难，更靠近人子的情怀。我为永生的确据感恩，为找到生命方向生活方式感恩，为窄路上的携手同行感恩，为大患难中的安慰扶持感恩。