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新天新地回复素食状况

　　创世时代展现的是神看为美好的完美状况，而基督宗教的信仰是当耶稣再来时现有的败坏世界会过去，新天新地和神国再临，创世时完美的状况会再次复现，信徒万物在这永恒中得享安息，这是上帝的终极心意。从上文我们看到创世时完美的状况是人与动物皆为素食者，那在新天新地的神国又如何？原来旧约亦有经文展现新天新地我们会重返素食的状况，蕴含此信息的经文是以赛亚书十一章六至九节：

　　豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

　　以赛亚书以及这段经文引起不少学者关注，学者们认同经文描绘的是基督教的终极极乐——弥赛亚的国度。若此，这段经文的字面意思也相当明确：在弥赛亚国度，动物回复创造时素食的模样。虽然，经文提到只是以往的猎食动物会转为吃素，当中没有明确提及人也吃素，不过，支持按字面解释这段经文的人士，对于经文的理解也认为届时人也会转为吃素。

　　然而，笔者也需指出有些学者并不认同这释经向度，例如学者唐佑之在《以赛亚书释义（卷上）》¹ 及马有藻在《荣耀与新天新地──以赛亚书诠释》² 便分别指出目前学者们对这段经文的解释立场主要有三。在这三个解经立场之中，支持素食理解的是字义法；而另外两种不支持素食含意的是喻意法与灵意法。由于这两者方法也很接近，同时也是素食反对派，是以笔者在此将这经文的解释方法简单分为字义派与非字义派。

　　非字义法派则认为经文展示的只是信徒心境的改变，并不是肉体消化系统的变化；同时，这转变并不是新天新地的境况，而是信徒信主接受弥赛亚得救那一刻转变已出现：「前是残暴，今是驯良（如保罗）；前对神的话语没胃口，今大改变」。³ 他们认为经文「描绘在神的统治下，一切恐惧、不安、罪恶、连对死亡的恐怖亦告消除」⁴。 

　　确实，有些文章我们需要注视的是文字背后呈现的信息，而不是按字面意义理解之，例如天启文学；但是，对于在此排斥字义法的人士，笔者不禁问的是归根究柢，他们处理这段经文要排斥的是字义法？还是排斥素食？因为以字面意义理解以赛亚书这段经文，其实符合基督宗教的信仰传统，例如早期教父女撒的贵格利已提出：「那时（创世时），大自然还没有被划分；一切都是新的。猎人没有搜捕猎物，因为当时人类还没开始吃肉。野兽也没有把猎物撕裂，因为它们还不是食肉动物。......这就是起初的创造，并且，当这个﹝世代﹞过去之后，万物也必会回归这个状态......」⁵ 另外，「犹太人关注动物权利组织」创办人Roberta Kalechofsky亦认为，犹太人的弥赛亚国度之所以是素食，正是由于他们相信完美的伊甸园也是素食。⁶

　　对笔者来说，以赛亚书这经文明确展现弥赛亚的国度是一幅万物和谐共处，并特别说明动物会转为素食，这是上帝的终极心意；尤其回看圣经明确记载在创世时人与动物都是素食，那在新天新地弥赛亚的国度回复创造的美好创造秩序，笔者认为非常顺理成章。

　　当然，对于本身不认同创世记记述创世时上帝对人的心意是吃素的人，他们未必会认为以赛亚书的字面理解是顺理成章。但是，反对字义法的人士必须回应的，是马田与马田（A. Martin & J. Martin）提出的重点：「若弥赛亚的受苦是照字义应验，为什么他的国权不可照字义描述应验？」⁷ 同时，他们也要回应究竟在新天新地人与动物是否仍存在吃与被吃的关系？又或人与动物届时已更新无须进食？又或其他可能性？

　　启示录五章十三节告诉我们在神国之中，人与受造物一同敬拜上帝：「我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！」届时人与动物的关系除了敬拜夥伴，还包含吃与被吃？这一刻大家一同敬拜，下一刻人类就把身边的敬拜夥伴吃进肚中？若此，这个是永恒爱的国度？这其实非常残忍的图像。或曰吃菜也有同一后果，非也，因为吃素正正是无须结束对方生命也可得饱足，例如果实、五谷、什至菜叶。

创造与新天新地小结

　　尽管在旧约论及素食的经文不多，但是表达的意思却是非常正面而且完整：人与动物在创世、新天新地的国度这两个完美的状态都是素食的。上帝的创造秩序在基督宗教本身是地位高超而特殊的，我们认为创世时上帝的秩序是完美的，故此，只要回到经文，我们马上会发现上帝造人造动物的完美心意是吃素，而不是吃肉，上帝喜欢人吃素。

　　再加上考虑以赛亚书十一章6-9节谈及弥赛亚的新天新地国度万物回归素食状态，旧约圣经蕴含的意义可谓相当完整：创造、新天新地，万物都回归素食这美善状态。亦换言之，上帝设定的完美状态是食素，若此上帝也自然喜欢人食素，基督宗教的信仰其实亦表扬素食。

　　笔者以新正统神学家代表人物卡尔巴特（Karl Barth）的一句总结──巴特说：「不管我们是否愿意或是否认为可行，造物主指定给人类与动物的饮食是素食。」⁸

（作者为基督教关爱动物中心负责人。机构脸书：https://www.facebook.com/GodLovesAnimals）

本系列文章：

基督教与素食（七）反对上帝造人时吩咐素食的意见
基督教与素食（六）旧约完整的素食讯息─创世
基督教与素食（五）早期教会已有素食基督徒群体
基督教与素食（四）早期教会已有素食基督徒群体
基督教与素食（三）耶稣为素食者的历史文献《伊便尼派人福音》
基督教与素食（二）有历史文献支持耶稣是素食者吗
基督教与素食（一）为何教外人会说耶稣是素食者

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.05.26）

1. 唐佑之着：《以赛亚书释义（卷上） 》（香港：浸信会出版社，2002年6月初版二刷），页117。

2. 马有藻着：《荣耀与新天新地──以赛亚书诠释》（香港：天道书楼，1999年3月初版），页96、97。