「爱，不可虚假；恶，要厌恶；善，要亲近。」（罗十二9，《和合本修订版》，下同）
很多弟兄姊妹都误会了和平之子的意思，有些误以为不作批评便是作了和平的责任。但圣经真正的教导是在破口中作和平之子，是既要面对这黑暗世代，亦要带着和平的心。「爱，不可虚假；恶，要厌恶；善，要亲近。」（罗十二9）基督徒所讲的爱，是有道德判断的爱，是站在破口中的爱。现时的破口是什么呢？表面上，当然是袋与不袋这个既烂又假的政改方案。但对基督徒而言，我们面对的不单是一个政改方案的问题，而是为了要推动这方案而推波助澜的一连串似是而非的价值。与不同的友人讨论有关政改的问题，发现支持袋的，不一定就是愚昧，或是所谓蓝丝，当中有一些朋友是真实的明白当权者的横行霸道，以致较从现实的角度，去思考如何争取尽量保持香港仅有的价值。另一方面，有些朋友由始至终都以真为最高的价值，既是假的，又如何有任何基础去接受呢？说实话，我亦尝试从这两个角度思考，事实是，不容易找出一个既面对现实的状况，又不失核心价值的决定的。但更令人忧心的是，为了要达到一些政治目的，有些人刻意制造矛盾，另起政治议题以掩人耳目等，有很多被歪曲的价值，正蔓延在我们的社会中。
真正的破口是在现时炽热的讨论背后推波助澜的价值或意识形态，对基督徒而言，政制的讨论与争取真普选当然重要，但如何在这歪理遍地游行的时代，发出应有的声音以保守我们的心更为重要。首先，真假不能混淆。真就是真，不要习惯含混过关。你可以告诉我，因为你不相信那个政权在否决「八三一」后会有更宽松的建议，所以你勉强接受一个假的方案。但请不要告诉我，这是真的，以及就是那一早承诺了的那一个。面对这些谎言，我们不单要拒绝，更要站出来指摘，要不然便成了帮凶。近日参与了一个联署，深思良久，最终决定的推动力不是期望当权者会有任何改变，而是为了保护我们求真的核心价值。
制造矛盾 出售仇恨
另外，为了要打击对手，出现了一群专门从歪曲真理为生的劳工，简称「歪劳」。这群「歪劳」已几近没有人的基本尊严，只为达到个人利益而无所不用其技。他们的特征不仅是支持政府，更重要是他们是利用一般大众对某些议题的单纯，而在社会上制造矛盾。他们有些利用公众对他们的信任，或议题的模糊性，操控群众的同情心及对简单是非黑白的喜恶之心。他们一方面举着帮港出声的旗帜，其实是支持让香港人收声的政策。他们举着保护言论自由来保护屈小姐，但他们所支持的政策却是让香港言论自由愈来愈收窄。
除了「歪劳」问题外，我们亦面对另一群「仇商」。这群「仇商」是专出售仇恨，他们极力在社会上制造仇恨及矛盾。可能仇恨及矛盾正是他们最大的政治资产，所以他们十分努力地在不同的社会议题上，都找出其可仇性，继而以社会矛盾的角度来再次推出市场。我们现任特首当然是这方面的成功商人，自从他上任以来，中港、警民、官民、泛民与建制、不同立场的商人都被成功制造了矛盾与仇恨。当然，同一立场亦不一定就是好人，在支持及争取普选的旗帜下，亦有一群以制造仇恨来增加政治资本的人。他们争取的目标虽然一致，但手法是与我们所争取的价值所相违背的。罗马书十二章9节清楚教导我们，恶要「厌恶」，善要亲近。善与恶当然是不能共融，当在破口中制造矛盾与仇恨是另一回事。在十二章18节，保罗同时指出，在与世界这张力中，我们要「若是可行，总要尽力与众人和睦。」在黑暗的世代中，我们一方面要「厌恶」，但亦不可因此而造仇。我们可以批判建制之人为何高调介入怀仔的事件，亦可讨论背后的动机，但绝不可以言或其他行动伤害他们。同理，为了保护主子而邀请智障人士自愿申报，或无视受害人及其家人所受的伤害，强行用不恰当比喻来把伤痕掩盖了。这些都是恶、是歪理，都要厌恶。
最后，我们要小心的是，有些论述是把我们以自我利益为考虑的中心。例如，经常强调通过政改便能带来一些经济利益，但这说法其实是跟现时的既得利益者说的。对贫穷者，或是在现时制度下的被压迫的一群而言，现时的方案只会把既得利益集团的裙带经济结构合法化及常态化。这类所谓以经济考虑为先的说法，无疑是鼓励一群中产不用考虑一群受压者的长远利益，而只着眼于个人面前的所谓经济利益。而这类自私的经济论述实在与基督徒的核心价值「爱邻如己」相违背的，事实上，经济的考虑是重要的，但不能是一个自私及没有他者的经济考虑。
在这世代中，我们要作和平之子。而和平之子首要的不是沉默，或是随意批评。而是要心意更新，而「心意」的原意是我们的mind，是指思考那部份，我们要先明白破口在哪里，才能真正用爱作和平之子。
编按：分题为编者所加。
