（续上期）
「神掌权」的见证者：
约瑟和摩西
这两种神权观念或已被创世记的约瑟和出埃及记的摩西所参透。先被自己兄弟出卖，后流落到埃及却当了宰相的约瑟与兄弟相认和饶恕他们时曾说：
「……『我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留馀种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神……』」（创四十五4-8）
「约瑟对他们说：『不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。』」（创五十19-20）
可见，约瑟从被卖那刻开始之先，地上事态及发展已掌握在神手中，是耶和华决定了约瑟所受的苦难和要经历的不幸去达到拯救生命的历史目的。同样，决定论和目的论均出现于摩西带领以色列人出埃及的事迹上。例如，未降十灾之前，耶和华亲自对摩西说：
「我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民族从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就知道我是耶和华。」（出七3-5）
圣经便于每次神降灾埃及后重申「法老心里刚硬」都是出自耶和华的心意（见出七13及22；出八15及19及31；出九12；出十20及27；出十一10；出十四8）。在过红海这生死关口之前，神再重申他的决定和目的是要人去「知道我是耶和华」：
「我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。……」（出十四4）
「我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去（红海）。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。」（出十四17-18）
神愿聆听人的祷告
那么人的心声又能否被耶和华听到呢？先知耶利米认为是可以透过「祷告」做到的：
「耶和华说：『我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。』」（耶廿九11-13）
所以笔者认为，人透过祷告是可以参与成为「神掌权」这具决定性和目的性的历史发展进程的一部份。（全文完）
（作者为英国巴斯大学政治、语言及国际研究学系副教授）
