资料库 > 昔日讲场

有部份论者与媒体故意扭曲地把「同性婚姻立法」说成只是有某些宗教的人士才会反对一般，也有部份法官和政客等故意迴避核心法理地称社会应当有「同性婚姻立法」，这些都是误导大众的。「同性婚姻立法」其实是「伪平权与伪公义的立法」，原因起码有四方面，及是无论作为知识份子、教法律、读法律、懂法律、作议员等等都当明察，不受误导与瞒骗，或人云亦云下去的。……

……当然，我们作出决定之前应该衡量成败机会及所需代价，盲目高呼「信心就事成」非但不能成事，反而可能枉然努力。然而，即使机会渺茫，也不应一概否定尝试成效，何况有些事情乃明知不可为而为之，不因善小而不为之。若因「洞悉世情」便完全采取犬儒态度，冷眼旁观，置之不理，笔者实在恕难从命。……

从教会的生命周期来看，本港不少堂会正走向「成熟后期」，事工停滞不前，接着便走向衰退。美国企管家柯林斯 (Jim Collins)，一向致力探究企业的发展，他的着作《为什么A+巨人也会倒下》 (How The Mighty Fall，2009年)是一本值得教会领袖细读、思考与讨论。现今教会大多追求「成功模式」或要「巨大才有影响力」等论述，柯林斯研究了那些「基业长青」(Built to Last)，又描述那些企业可以「从优秀到卓越」(From Good to Great)，建议我们可以从倒下的企业有所学习；圣经不乏失败的故事，「他们遭遇这些事都要作为鑑戒」，为叫我们「谨慎，免得跌倒。」(林前十11-12) .......

你曾有过梦想教会（Dream Church）吗？UCC有一个源于圣经的梦。这梦就是「神的帐幕在人间！」（启廿一3）。人世间，生关死劫，活一世疲劳，满是泪水！生死疲劳间，教会也是压制鸡蛋的高墙？抑或教会更似守护自己鸡蛋的母鸡呢？......

数年前我前往非洲坦桑尼亚一所小镇宣教医院，途经一个叫Mwanza的小城市，于是在那里位于机场外的茶座小休。远离烦嚣，天高气爽，于是带着愉快的心情，离开队友一会，拿着香港没有的热情果味芬达，享受独处的时间。四处遛达的一刻，想不到天父已给我第一个试炼。 .........

我在街上曾见过「耍杂技」的抛球表演者。当看见他们如何纯熟地抛球，不让抛在空中的球跌在地上，总叫我感到惊讶。此时，于约一百人堂会服事的我，每周恍如施展「耍杂技」的技能去应付堂会内外的人与事。 .........

神家范尼云（Jean Vanier）在《暴力世界中的温柔》曾说：「……我们在那里谈及恐惧。每个人都要以某种方式来谈及他们那些根本性的恐惧。他们最害怕什么？不同的词语出现：拒绝、遗弃、不成功、失败、衰退、死亡。当你看到所有这些恐惧时，你会看到其中的共通点：总是害怕被压下，或者害怕被视为没有价值或不存在。一旦我们指出我们内心深处的那种恐惧，我们便可以开始辨别出那些保护我们不被压下的强迫心理。」（页51）.........

作为一个福音派的平信徒，很惊讶看到一名神学院讲师在第一四四九期的《时代论坛》发表对〈爱尔兰的同性婚姻公投〉的看法，在其末段竟呼吁「基督宗教各派也对婚姻和家庭持开放和宽容的态度，放下教条，关顾人的处境」。.........

近期本地不少基督徒疯传NIV圣经被渗透而亲同志运动的虚假消息，笔者没有时间上Google查探，昨午有教牧面议公事前聊谈，直觉判断为不可信。多谢「新兴宗教关注事工」同工与蔡锦图博士已作了考究与澄清。面对网络年代的资讯泛滥，教牧与信徒需要操练「媒体意识」(media sense)，能分辨与判断消息来源的真假，不要太快把未经验证的小道资讯以WhatsApp或 Facebook等广传。 .......

常听得：宗教不过是哲学。按本质，宗教是否一门哲学，我是这样理解：人要寻求生命的真理，用思辨，什且加上修行去证悟，发展成理论、学理，这是哲学之路。若是进而认定这套道理，矢志终身奉行，并有人跟随，发展成教团，订明教义、仪规，入教者需凭信心接受信仰，如婚盟般立下承诺，这便进入宗教的範畴。哲学和宗教的分际在此。......

教会可否参与政治呢？一般来说，政治参与包括成立或加入政党、加入政府、公民投票、示威游行、发表政论等。根据马丁路德的「两个国度」政教分离原则，政教之间不应有从属关系，是以教会应该远离政治权力，不应建立政党、不可参选，更遑论执政了。不过，既然教会肩负先知的角色，面对社会不义，应否采取其他行动拨乱反正吗？......

我的研究课题是研究「具有营商机构工作经验的香港华人基督徒」是如何应对职场政治（workplace politics或称机构政治organizational politics）及所生的压力。如图（一）所示，当中主要包括两个部份，一是了解他们现在的真实处境（受冲击情况），二是了解他们在「投入／避开面对」当中的客观存在问题，以及个人情绪、这两方面的对应策略（应对方向）。......

假如你为人生设宴，只开一席，谁会是你的座上客？有心理治疗师打了相似的譬喻，说明人和人其实没有太多围墙阻隔。偶尔，他与同行的妻子想像一个个派对，每次仅仅邀请某类独特组群，包括自私鬼、自恋者或暴力狂等等。一想到一屋奇奇怪怪的人如何摩拳擦掌，他们便会不禁发笑。

以下是我作为一位神学生修读「终末论」后的一点反思，都是莫特曼（Jügen Moltmann）的神学。谈不上有系统的整理，只是随着课堂一些内容而触发的思绪，但都是围绕着「雨伞运动」。......

行政长官选举的政改方案被否决后，大家都很关心香港民主发展。在人大「八．三一」框架下，争取民主是否只是口号，没有实质意义？中共政治有转化可能吗？表面看来，这属于政治学的範畴，但也属于神学範畴，因为上主在场，而历史绝非只由某些人决定。所谓神学範畴，基本上，它不是关乎对所看见的解读，而是关乎看。看比解读优先，即看到什么，问题才产生，解读才有需要。看不是如何看 （how to see），而是看到什么（what to see）。有别于政治学的看，神学的看不是一种对社会分析的结果，而是一种灵性的触觉，一种关乎生命态度和选取。那么，神学的看如何看政改方案被否决之后 的香港？ .........

从《2014香港教会普查简报》数据反映，当前本港教会的失误不在于布道，乃在于牧养。本港教会一向积极领人信主、受洗加入教会，2009至2013年，平均每年有16,180人受洗，5年累积推算有80,900人。然而，过去5年教会崇拜人数只多了12,810人，对比受洗人数增长，明显少了68,090人。 .......

美国最高法院以五比四的比数颁布各州禁止同性婚姻的法例属违宪，变相等同同性婚姻于美国合法。世界各地的性解放人士乘胜追击，美国有人开始推动多人婚姻合法化，而在瑞士和德国即有人呼吁要为乱伦解禁。与此同时，平机会和大爱同盟等亦借此机会推动香港应考虑为同性婚姻立法。为什么性解放运动会如此势如破竹？......

要有效地回应一个社会议题，我们必先对该议题有正确的认识，还要存正确的回应心态，且要先作正确的分析。美国最高法院以五比四裁决同性恋者享有婚姻权利。从过往经验推测，教会多会质疑：为何数名法官而非立法机关可以决定更改婚姻法？然而，这是误解。美法院没有更改婚姻法，他们只是罗列理据之后，判断美国宪法已赋予同性恋者婚姻权利。且根据香港大学法律系教授戴耀廷的描述，五比四不是赞成与反对同性恋者有婚姻权之比例，而是｢承认同性婚姻的方法」之不同的比例。（《明报》，二○一五年七月四日，页D5）简言之，五位认为宪法已直接赋予同性恋者婚姻权，四位则认为应交回立法机关修改现时之婚姻法，使其乎合宪法精神。这情况跟早年香港法院判断，根据香港《基本法》，变性人Ｗ小姐有与男性结婚之权利相似。......

过去多月笔者一直于英国巴斯大学筹划建立一新亚洲研究中心。今年六月于印尼万隆举办的纪念万隆会议六十周年学术会议也得到印尼当局和大学的支持和肯定。会议完结之后有印尼官员主动提出可为笔者于巴斯大学所筹建的新中心寻找合适经费捐献，亦希望笔者能考虑为印尼日益严重的地区发展不均所导致的东西矛盾和分裂活动定期提供分析和政策建议，以作安邦之用。但这件事情需要一些过程。一方面是要得到英国巴斯大学校方的「尽职审查」（due diligence）过程的正面结果才可考虑接受外来资金捐献。另一方面是我本人也要得到印尼方面进行的相关过程的正面结果才会批核。所以，最近印尼当局便向笔者发邀请到印尼开一个关于亚洲国际关系和跨宗教和平对话的国际会议。笔者一直祷告寻求神的带领。本文尝试从士师耶弗他所犯的「认知性错误」（cognitive error）去探讨当决策者要面对「不确定性」（uncertainty）时可考虑采用的原理去「因应各种风险去作合适决定」（decision-making about risks）。......

美国最高法院六月廿六日引用宪法，判定州政府须承认同性婚姻 。此案震动世界，连日来各界反应剧烈。美国是西方世界老大哥，是次判决对世界影响深远。笔者旅美二十多年，亲眼目睹「纵欲派」（Liberals）设定议题，教会如何被利用，教会愈反扑，愈被抹黑为「道德重整会」，而同性婚姻支持率，在短短二十多年由27%倍增至53% ，其中增长关键正是年轻人。教会过度反同大失民心，为对手造势，乃此役关键。......