神学家范尼云（Jean Vanier）在《暴力世界中的温柔》曾说：「……我们在那里谈及恐惧。每个人都要以某种方式来谈及他们那些根本性的恐惧。他们最害怕什么？不同的词语出现：拒绝、遗弃、不成功、失败、衰退、死亡。当你看到所有这些恐惧时，你会看到其中的共通点：总是害怕被压下，或者害怕被视为没有价值或不存在。一旦我们指出我们内心深处的那种恐惧，我们便可以开始辨别出那些保护我们不被压下的强迫心理。」（页51）
　　
　　以上的一番话，会否说中了我们的境况？对大卫来说，肯定说中了他在诗篇廿二篇中的心境。他形容自己是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视（6节）。他最惧怕的是，被人围着任意凌辱（16至18节）。曾是战无不胜的他，竟落得如此田地，他的自我简直跌至谷低了。故此，他不住地呼求主，救他，救他。不知为何，神却是静默不语（1至2节）。当大卫已到走头无路之际，19至21节他再呼求赐力量的神，此时此刻，神就应允了他。经文未有提及，大卫怎样理解何故神早前静默不语，只集中描述他怎样赞美神（22至31节）。
　　　　
　　若我们沦落到如此境况，问神为何不理我，这是人之常情。其实会否多数不是希望寻找理性的解释？大家都知道，这等解释不一定能叫我们感到满意。我们心底纯粹想知的是，神仍在乎我吗？尤其在如死一样的境况，我在神眼中仍然是宝贵吗？说到底，都是「我……我……我」。当然，对一个人像大卫般被人欺凌，不能认同，并寄予同情。但值得注意，「我」在今日文化似乎成了至高无上，什至已推进极端，「我」的地位凌驾于神的层次，竟胆敢敦促神提供令我满意的交代。到最后，未必能得到安慰或释放，反被一种自我无力感的循环引力吸进去，无法看得见心灵世界还可迈向其他可能。
　　
　　心灵世界需要的，不单是能释怀的交代或解释，而是迈进生命成长。若从信仰谈论成长时，放弃自我反而是更新的出路。试想，人生迈向成熟阶段，先决条件，总要放弃现时的生活环境、欲望与态度。例如：离开青少年期进入成年期，就要先放弃依赖人保护和照顾的自我，走进独立生活和照顾他人的阶段。畅销书《心灵地图》的作者派克医生说得好：「人类只有放弃自我以后，才能领略到最大的人生喜悦。生命的意义存在于死亡当中，这个『秘密』是一切宗教的核心。」（页48）