资料库 > 昔日讲场

环顾本港教会生态，差不多每日有来自不同神学院、机构与堂会举办的形形色色课程、讲座与聚会进行。正如笔者于上周文章〈教导外判化〉提及的乱象，既有这麽多大小与长短不一课程进行，本港教会的圣经学习与教导应是不错的。 ..........

……更重要的一点是，面对如此黑暗的世代，我们的信仰必须有回应世代的能力。传福音要用口传更要用身传，作圣经教导的就是传福音最好的方法。敬拜要用诗歌，但更要用生命。我喜爱敬拜，亦曾在敬拜队事奉超过十年，但神是不会满足只是口号式及空洞的敬拜。一个敬拜是要用生命，什么是用生命？就是你用生命去实践上帝的话，从中经历上帝，再在敬拜中把荣耀归给上帝。……

……当政权把十字架拆下，表面上只是拆下一个又一个物质的木头，但在基督徒看来，却是一种践踏爱与寛恕，践踏祝福与丰盛，践踏舍己与自由，践踏主荣耀的行动。我们感到心痛，不是因为失去这些木头所带来的经济损失，而是因为这政权似乎想再次把人民成为金钱经济的奴隶，把拆十架成为政治威慑的工具，把丰盛的生命成为争权追利的咒诅，而这三点正正便是罗马帝国时期十字架本来的模样。……

……五种情感都是诗人向神所发出的情感，经文没有视这些情感为不洁，因为每一首诗篇都是圣洁的祷告，既然是圣洁的祷告，能向天上的神而发，我们便更加确定人的众多情感在神看来都是好的。神聆听人情感一切的呐喊，无论这些情感在人看来是多么「不属灵」，但在神耳中却是何等愿意聆听，因为情感的表述是人的本相，也是人与神关系的温度计……

……一串串的事件所示，一场场的职场政治搏斗正在扑面而来。它既不是由你发动，也不是你单方面龟缩就能避开避免。所以基督徒必须作好准备，预备迎见你的神、及地上权力对你内在价值体系的挑战。……

当前教会乱象之一是不少堂会把圣经教导「外判化」，有若干神学院与机构基于地方堂会教导之不足，纷纷开办适切的课程，本是好事；然而在「名气效应」下，再加上宣传策略，堂会牧者若缺少智慧，短期的好处只会带来长远的恶果。 笔者过往牧会时，主日学课程不会外请神学院讲师或神学生任教，我也知悉有些堂会喜欢这样做。若是讲座或训练，我赞成外请有专识的同工，但堂会的恒常圣经教导，我则坚持自家人来教导。 ...........

……美国是联邦制国家，各州有极大自治权，加上深厚的自由及民主传统，令同性婚姻的争议，带出另外一个值得深思的问题︰一个关乎道德价值以及公共政策的争议，应该由法庭还是民主程序决定？……

……或许今天香港的教会仍能高挂看得见的十字架；或许仍有人相信，只要经济有发展其他的价值都会进步；或许仍有人以为那邪恶的一群会让福音真正在香港这地发展。谁不知，我们的十字架已被人暗暗拆掉了。是谁拆掉我们的十字架？……

……当然我也同意信仰从来不应太过着重形式，与上主的内在关系才是更重要的。然而，当面对今次浙江拆十架及教堂的风暴时，我们能以此来批评正在受苦的弟兄姊妹吗？他们真的是太看重形式吗？……

路加福音七章记载一个很美故事。话说耶稣去到法利赛人西门家里，「那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。」（路七37-38）耶稣对西门说：「你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」（路七46-47）.....

为何希律听到耶稣的名声，便认定耶稣是从死里复活的约翰？原因很简单，就是因为耶稣的言行，跟约翰呈现出相当的一致性，同样颠覆及威胁了现存权势与制度的价值。路加福音提及，希律曾想要见耶稣（路九9）。而最终希律与耶稣的见面，是发生在耶稣被捕后，彼拉多将耶稣送到希律那里。当时希律也想看看到底耶稣是什么人，要耶稣在他面前行些神迹，又向耶稣问话，结果耶稣均不作反应。最后，希律及其士兵在戏弄耶稣一番后，将耶稣送回给彼拉多（路廿三6-12）。福音书记载，早于耶稣出来传道不久，法利赛人便跟希律党人商议，如何将耶稣除掉（可三6），对希律党人而言，耶稣自称为弥赛亚，在在威胁了希律的统治权威及地位，为此，他们与跟自己政见不同的法利赛人合作，一起除掉耶稣。因此，耶稣最后被处死，其实跟施洗约翰一样，是两个国度冲突的必然结果。.............
　　

很多教会要求信徒受洗前参加门训课程，据说其中一课讲到要求信徒忠于教会。我真是有点奇怪，为何有这样的教导出来呢？教会不就是神所呼召出来的一群人嘛，那么忠于教会，到底是指什么呢？听从会众的集体决定，少数服从多数？顺从牧师的教导？顺从教会的决定？...........

友人送来四月份的灵修书。我坦言已经多年没有接触这类书借，印象最深就是十多年前在FES Press做暑期实习时，有机会接触到当年出版的《市井圣徒》。
　　乖乖读一段经文、默想、祈祷，对我来说已是很遥远的事。............

走进香港书展基督教坊，远远一个大大的「道」字映在眼前，心想：哗，好抢眼啊！走上前看，才发现不是「太初有道」，而是「道可道」；道教坊的单位，与基督教坊一步之遥。.......

据媒体报导，近月来内地浙江省强拆十字架行动不断升级，省内基督教堂会几乎无一不被拆掉。对于政府以粗暴不合理手段来侵犯信仰自由，内地教会不少教牧与信徒，无论来自三自或家庭，已不再逆来顺受，有些表达抗议，更有人呼吁「满城尽带十字架」来抗争。从整件事来看，这明显是政府透过行政手段「三改一拆」来打压教会的发展，不正是宗教逼迫吗 ？ .......

以个人成长为主题的动画算不上是什么新鲜的作品，但《玩转脑朋友》的特色是该电影能够成功地大量运用心理学理论作为故事的成份。一些心理学的用语：意识、潜意识、核心记忆、长期记忆、想像世界、抽象思维等等，不住出现在观众的耳中。……

……我们认为虽然这份研究关注性小众的情况值得肯定，惟研究的结果并不足以支持报告的结论及建议。我们同时肯定教育的功效──相信这亦是香港教育学院的核心信念，我们支持学校打击各种欺凌行为，以及加强培育学生尊重差异的德行，帮助他们建立正确的价值观。另一方面，「多元性别」的概念疑问重重，可惜竟席卷学界和媒体，鲜有反省批判。我们希望社会和学界认真检视这新兴理论……

　　陈韦安教授最近写了篇题为「为何我喜欢港式奶茶多于港式侯派？（一）」（一四五四期，二○一五年七月十二日）的专栏文章，引起了我的关注。由于我相信侯活士（Stanley Hauerwas）的神学对基督徒实践信仰会很有帮助，因此便觉得有必要对陈教授的文章作点回应。
　　首先，我们必须留意，陈教授的文章针对的是「港式侯派」而不是侯活士本人。.......

……看罢这段文字，呆了一阵子，庆幸自己有机会出席当天的安息礼拜，并为到自己从一九八二年踏进「建道」，为何竟不知蔡慧芬校友的名字而感到自责。「建道」的精神是：「开荒、吃苦、火热！」我们大多已把它升华为口号而已，说来也有点浪漫。我想很多建道人老早已忘记「建道」是美国人开的，更没有想过读「建道」会随时成了「美国特务」而被抓。蔡慧芬校友，妳确是吃苦了，才卅八岁，一关就关了二十多年，实在无法想像她和她的家人是如何度过那段艰苦岁月的。心里一想到蔡慧芬校友，就叫人肃然起敬。……

我们常常听到许多不同的「梦幻组合」，例如球队、歌星、艺人，什至选举拍挡……其实，在福音书中，也有一对天国的梦幻组合，就是施洗约翰与耶稣基督。.......