诗篇，满载丰富的情感。无论人对这些情感的态度如何，诗人都毫无避讳地向神倾诉，因为对诗人来说，神是所有情感的收听者，他重视我们一切的感受，以此来表示他重视我们的本相。就算人对某些情感的表达存负面的态度，神从来就不会这样，他愿意接受最尖锐的呐喊，愿意聆听看似不属灵的投诉，他更认同我们的感受，在情感的申诉中显示自己。这样，诗人向神所发出的情感正正是会遇神的场所，仿佛构成一道经历神的窗户，让神与人安全地及真诚地接触。
在诗篇，我们发现Inside Out所描述的五种情感。
「阿乐」是与神会遇的情感，它能让你身心灵得着提升：「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵（原文是荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。」（诗十六8-9）这种欢喜不是来自娱乐，而是一种寻见上帝的欢喜。为要让自己的欢喜长久，诗人常把耶和华放在他面前，这不是代表神是一个可摆放的神像，而是寓意常与神会遇的动作，这样与神交往的常态，为诗人带来无尽的欢喜。
「阿愁」是诗篇哀歌所表达的情感：「我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？」（诗四十二3）哀歌把真实眼泪流出来，诗人不压抑她，也不以信仰的理论把她和谐化，更不用「要感恩」或「要有信心」等的属灵公式把她打发，而是让她直接地向神尽情哭诉。这种哭诉在人看来不属灵，但在神看来却是圣洁的歌，能打开诗人一道深窗，由冷漠变为呐喊，由压抑变为被聆听，由莫视变为真我流露。而在诗篇中，哀歌占了诗歌的大部份。
「阿惊」是一种对神的敬畏。「……神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。」（诗七十六8）敬畏原文的意思是惊怕，对这位超然的审判主一种崇敬，人只能在审判主面前静默，只能谦卑自己，活出以神为神，以人为人的敬畏态度。「阿惊」能让人明白自己只不过是人，会惧怕，使人更认定神才是神，只有他才能帮助人除去黑暗。
「阿憎」是神对罪恶的基本态度：「你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。」（诗九十七10）憎厌罪恶的人分享了神公义的性情，相信义人必得生，恶人必受罚，公义必彰显。就算眼前的世界不公不义，也决意以神所憎恶的为自己所憎恶，神所喜爱的为所喜爱。憎恶罪的人很有正义感。
「阿燥」原来能成就神的荣美：「人的忿怒要成全你的荣美；人的馀怒，你要禁止。」（诗七十六10）这节说明人有「忿怒」及「馀怒」，前者配合神的忿怒，在发怒时显出神的荣耀（神同在的象征），也代表人的忿怒只可以有事奉及荣耀神的目的；后者的馀怒便是一种不是为了荣耀神的发怒，这样的发怒是神所禁止。这样，诗人指出我们的发怒竟能荣耀神，但我们要小心馀怒，否则神会止住这些怒气。
五种情感都是诗人向神所发出的情感，经文没有视这些情感为不洁，因为每一首诗篇都是圣洁的祷告，既然是圣洁的祷告，能向天上的神而发，我们便更加确定人的众多情感在神看来都是好的。神聆听人情感一切的呐喊，无论这些情感在人看来是多么「不属灵」，但在神耳中却是何等愿意聆听，因为情感的表述是人的本相，也是人与神关系的温度计：我们向神表达情感的真诚度，能直接量度我们与神关系的亲密度。
尽情向神欢喜、投诉、发怒、惧怕及哭泣吧！把不得你每天这样做，以此表明你与神那种不可分割的亲密！
编按：作者为建道神学院圣经系助理教授，本文原载于作者Facebook「高铭谦的释经世界」专页，承蒙允准转载。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.8.12）
