詩篇，滿載豐富的情感。無論人對這些情感的態度如何，詩人都毫無避諱地向神傾訴，因為對詩人來說，神是所有情感的收聽者，祂重視我們一切的感受，以此來表示祂重視我們的本相。就算人對某些情感的表達存負面的態度，神從來就不會這樣，祂願意接受最尖銳的吶喊，願意聆聽看似不屬靈的投訴，祂更認同我們的感受，在情感的申訴中顯示自己。這樣，詩人向神所發出的情感正正是會遇神的場所，仿佛構成一道經歷神的窗戶，讓神與人安全地及真誠地接觸。
在詩篇，我們發現Inside Out所描述的五種情感。
「阿樂」是與神會遇的情感，它能讓你身心靈得著提升：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。」（詩十六8-9）這種歡喜不是來自娛樂，而是一種尋見上帝的歡喜。為要讓自己的歡喜長久，詩人常把耶和華放在他面前，這不是代表神是一個可擺放的神像，而是寓意常與神會遇的動作，這樣與神交往的常態，為詩人帶來無盡的歡喜。
「阿愁」是詩篇哀歌所表達的情感：「我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？」（詩四十二3）哀歌把真實眼淚流出來，詩人不壓抑她，也不以信仰的理論把她和諧化，更不用「要感恩」或「要有信心」等的屬靈公式把她打發，而是讓她直接地向神盡情哭訴。這種哭訴在人看來不屬靈，但在神看來卻是聖潔的歌，能打開詩人一道深窗，由冷漠變為吶喊，由壓抑變為被聆聽，由莫視變為真我流露。而在詩篇中，哀歌佔了詩歌的大部份。
「阿驚」是一種對神的敬畏。「……神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。」（詩七十六8）敬畏原文的意思是驚怕，對這位超然的審判主一種崇敬，人只能在審判主面前靜默，只能謙卑自己，活出以神為神，以人為人的敬畏態度。「阿驚」能讓人明白自己只不過是人，會懼怕，使人更認定神才是神，只有祂才能幫助人除去黑暗。
「阿憎」是神對罪惡的基本態度：「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。」（詩九十七10）憎厭罪惡的人分享了神公義的性情，相信義人必得生，惡人必受罰，公義必彰顯。就算眼前的世界不公不義，也決意以神所憎惡的為自己所憎惡，神所喜愛的為所喜愛。憎惡罪的人很有正義感。
「阿燥」原來能成就神的榮美：「人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。」（詩七十六10）這節說明人有「忿怒」及「餘怒」，前者配合神的忿怒，在發怒時顯出神的榮耀（神同在的象徵），也代表人的忿怒只可以有事奉及榮耀神的目的；後者的餘怒便是一種不是為了榮耀神的發怒，這樣的發怒是神所禁止。這樣，詩人指出我們的發怒竟能榮耀神，但我們要小心餘怒，否則神會止住這些怒氣。
五種情感都是詩人向神所發出的情感，經文沒有視這些情感為不潔，因為每一首詩篇都是聖潔的禱告，既然是聖潔的禱告，能向天上的神而發，我們便更加確定人的眾多情感在神看來都是好的。神聆聽人情感一切的吶喊，無論這些情感在人看來是多麼「不屬靈」，但在神耳中卻是何等願意聆聽，因為情感的表述是人的本相，也是人與神關係的溫度計：我們向神表達情感的真誠度，能直接量度我們與神關係的親密度。
盡情向神歡喜、投訴、發怒、懼怕及哭泣吧！把不得你每天這樣做，以此表明你與神那種不可分割的親密！
編按：作者為建道神學院聖經系助理教授，本文原載於作者Facebook「高銘謙的釋經世界」專頁，承蒙允准轉載。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.8.12）
