资料库 > 昔日讲场

……圣经要求基督徒「行公义、好怜悯」，部份基督徒很自然地联想到要追求社会公义。这固然并非是错误的理解。但若然基督徒对最贴身的职场、教会或校园不公义也视若无睹，只是简单地归咎为制度问题而忽略个人责任（纵然制度不公义可能真的存在），或只想办法适应不公义的制度而不尝试改变不公义的制度（那怕最后这些改变是如何微不足道的），或自身的所作所为就是不公义的来源，或三者皆有时，他／她们又如何说服他人要秉力追求社会公义呢？……

……事实上，要维系一个社会的健康运作，都必须要存在着「硬性压力」（法治要求和相配合的惩治规则；例如：「不可杀人」、「杀人者死」）的下限保障；也必须要存在着「软性压力」（道德要求的劝导和鼓励；例如：「要爱邻舍」、「路不拾遗」）的上限拉力。前者是以惩罚去执行维系秩序；后者以呼唤人性的美善作为回报。没有前者，社会就会纷乱、解体；没有后者，社会就会变得冷酷、私相授受。一个正常有序的社会，就总是要在这上限和下限之间的拉力空间中生存和稳定运作。……

九月三十日，我在脸书上记下，九月廿八日将成为香港纪念日。那一日不是雨伞运动的受孕之日，那是在早前一连串的觉醒运动中借着正气呼吸之际感孕的。经过怀胎和阶段性的阵痛。……

……基督徒该相信命运在主手中，也在自己手中。当我们说命运在主手中时，同时表示命运不在他人手中，不论那个人、机构或团体的权力有多大。与谁认同既是一个信仰的考验，也是一个灵性的考验。……

过去在职场当中，由于经历人事关系中涉上司的变动多次，如何服侍和与不同上司共事一直成为笔者关注的学问。作为「九型人格」中「六号忠诚型」的一员，我也有意识到在香港这「三号（成就型）城市」，或有利属「八号领袖型」这天生个性的人去成为「老板」。本文尝试从但以理解梦事迹去探讨信徒可如何在权势场域去服侍这类领袖。……

2014年历时79日的雨伞运动终告曲终人散，虽有人认为整场运动以失败告终，无功而回，什麽也争取不到；或有评论看「占中三子」与泛民政党同为输家，根本非特区与中央政权的对手，笔者在整场运动的现场观察，回顾整件事件仍有值得感恩之事分享： .........

……要了解到社会上问题并不是一两个讲座可以，而是要在长期的牧养中教导和了解。在这方面，有辅导经验的弟兄姊妹会占优，他们可以细心聆听对方的看法，弟兄姊妹总不能劈头一句就指责对方不懂社会公义，也不应催谷对方参与此议题的讲座。反之，弟兄姊妹可与他们建立关系，聆听他们的想法，他们的故事；当中也可轻轻地分享自己的想法，希望能帮对方见到更多在社会上的问题。……

……雨伞运动快近一周年，我特别珍惜这个城市中的每一点善意。假如有一齣很全面很完美的记录片，这又如何？但我可以透过这套记录片平静柔和的镜头去接触自己，和自己对话，整理心路灵程，有理智有情感。雨伞日子的情感是珍贵的，我们不用收拾感情，但要整理那些愤怒哀伤痛楚失落无助的情感情绪，然后会发现内心的力量。……

……改变商界思维和价值观是重要的。全球愈来愈多的投资者，关注企业「可持续性」（Sustainability）的目标，因为愈来愈多的投资者发觉，其实很多情况下，为社会做好事，是一门好的生意（“Going good is a good business”）。这并非只是针对以前的企业社会责任（Corporate Social Responsibilities，CSR）而言，而是更进一步的以「环境、社会和公司治理原则」（Environmental, Social and Corporate Governance，ESG）的框架，提升企业管治大方向，什至把「可持续性」成为企业目标和策略的中心部份。……

……笔者在这个九一一的日子听到一个强烈的求救讯息，乃是十多亿的穆斯林需要救恩的把握，你听见吗？麦加的朝圣活动不会因为这宗意外而暂停，然而今年这二、三百万的朝圣者会带着怎样的心情进行朝圣呢？今年的朝圣期间（预算落在九月廿一至廿六日），你愿意为这些朝圣客祷告，让他们经历耶稣吗？或更长远参与穆宣的事奉呢？

……最终，什么才是神学？巴特对现代神学的贡献，正是迫使每一位神学工作者不能再规避这根本课题。「神学与历史之关系」并非本文的焦点，笔者在此的关注，乃是基督信仰的灵性问题，基督徒是否只能以过去的典型作为她信仰的规範？当现代社会等同「进步」，视成法为迂腐，每天标新竞异，极机杼蹊径之致，而基督信仰者却只能唯古训是瞻，每天彷佛生活于新旧世界的相激相薄中，教会如何帮助信徒疏解这种如涌湍腾沸的张力呢？……

首先，我要声明作为蒙召宣讲圣道的「传道人」(尊称而非低于牧师的职级)，我看重宣讲与教导的职事。我被堂会、机构、神学院、教育与社福团体、个人或其它社团等邀请于不同场合作分享。笔者基本的职分不是堂会，乃是机构；我有一般教牧同工的工作时间；凡于工作时段之内所作的任何授课、讲道、讲座、训练等，所有的「酬劳」(或「车敬」) 皆归机构。这也是不少机构同工之共识，与堂会牧者是有一定的分别。我作为「外判讲员」，乃处于被动位置去到受邀的场合宣讲，以补某些堂会或单位于某方面的不足。 ........

继韦安兄〈世上最荒谬的事莫过于教会中出现敌人〉一文之后，冯前辈却提〈在我「敌人」面前〉，认为现在教会不应排挤「敌人」的观念。（编按：参一四六○期「时代．粉红」及一四六二期「倚天集」）笔者认为他们的观点都很好，他们从不同的角度引发我思考：教会没有「敌人」当然是好事，但是真没有「敌人」，还是我们我们已经与「敌人」同伍了呢？……

有没有办法可以轻轻松松解决难民问题？也许一些欧盟成员有这个妙想天开的想法。今年九月份《经济学人》杂志（The Economist）用提醒式口号描写。「这是自第二次世界大战以后，欧洲面临这样复杂和大规模的难民潮。」……

潘宁博的终末神学提出「世界的未来不由世界的现在和过去决定，而是在乎上主的未来，我们必须配合上主的未来而行事。」换句话说，不能单望倒后镜所反映的过去，而是要透过挡风玻璃，专注上主所应许的未来。但教会中，看挡风玻璃的人不多。……

……昔日的「犹太委员会」，对比今日香港教会，当面对各种宣传、政策与计谋，以及人性与教会群体的妥协与自保，笔者对教会前景是悲观。当信徒与信仰群体放弃思考，失掉人性，只跟大队而行，悲剧与灾难便不断重演。「疏忽之罪」与「平庸之恶」，从某个视域来看，是同一事物之两面。犹太人「应做的不做」，于是人人「奉命行事」，放弃思考，这便是「平庸之恶」。……

最近，我们留意到香港的同运组织，正在筹备十一月的香港同志游行，得悉他们今年游行的主题是「唤醒平等，拥抱不一样」。到底，香港的同运人士，是不是真的在「唤醒平等」？让我们从人权公约的角度，探讨一下吧！……

九月初，我从电视看到一则国际新闻，就是来自叙利亚的四口子，为了逃避极端组织伊斯兰国和当地紧张局势，他们乘坐小艇试图偷渡往希腊，但小艇却于地中海沉没。结果，躺在土耳其某个海滩上的三岁男童艾兰（Aylan Kurdi）、五岁哥哥加利普（Galip）和其母亲Rehan遇溺身亡，只有父亲Abdullah侥幸获救。作为跟从主耶稣的我们，当看见这张震撼人心的照片，并听到没完没了的欧洲难民潮（相信是二战以来最严重的一次），伤心难过的我们可以怎样回应呢？当得知他人身处困境，我想到以下四个持续性的行动……

……对于教会而言，与往年的净盟运动不同的是，更多的基督徒的参与，吉隆坡有三所天主教堂开放给集会庇护所，天主教主教表明没有与任何政党结盟，只是认为崇拜的地方不仅是祈祷之所，也是疲倦者和有需要的休息之处。其他宗派的信徒虽然没有用教会名义参与，不过更多基督徒与牧者在面子书留言，义无反顾的参与。西马的基督徒要比东马的基督徒来的热烈多了。不过，这次是有更多东马的人飞往吉隆坡出席这项集会。……

……或许，有同工会质疑我们，为什么我们在这时不多传福音呢？我们要说明，我们现在推动的，是一个「关怀社会的属灵运动」。我们今天不单需要传福音，更需要面对今天教会正失去一代人的危险。年轻人现时质疑教会，信仰能给他们怎样的属灵指导？不单如此，成年人，无论有没有参与近来的社会行动，也面对究竟是什么属灵价值在指导我们生命的挑战。因此，不是我们传不传福音，而是我们所传的，是否我们在相信和实践。……