资料库 > 昔日讲场

……「一带一路」与教会发展也有密切关系。因着经济发展的需要，大量的投资计划进驻中国西北，若把商机与福音机遇结合，发展的空间可以变得很大。透过营商活动，把福音带给未得之民，在目前及可见的未来，也许是最可行的。……

香港基督徒学生运动（SCMHK）在二○一五年十月九日在中文大学安排了「寻找性乐趣」的分享会，在事前已被人向校方投诉和事后媒介，包括海外，报道有团体和公众人士反对为何SCMHK要安排这种分享会和邀请「性工作者」在现场分享如何「寻找性乐趣」。我有以下的问题和观察，希望与信徒分享……

　　教宗方济各曾声称 :「家庭是人類社会首要组成的细胞。」家庭确是稳定社会结构的核心，家庭具有接纳生命的召命和传递信仰的使命。雨伞运动过后，现今的政治与社会氛围，对本港不同社会阶层的家庭带来严峻的挑战。笔者以下面四个全球与本土趋势，想像未来一段年日家庭要面对的考验 : 权力分散与政治暴力、 人口结构与流动家庭、资讯科技与世代差異、价值模糊与同性婚姻。.........

……十月十七日被联合国定为「消除贫困国际日」，以推动世界各地关注贫穷，本地不少教会也响应参加，什至将十月订为扶贫月。诚然这是一件美事，事实上，在网络的世界，不难发觉很多人看起来彷佛非常关心社会的贫穷，什至大放厥词地指责教会的不足，但究竟有几多人言行合一？ 这实在值得思索……

……我们不是说文化使命比福音使命重要，但要说将福音使命称为大使命，不是圣经的说法，那只是教会传统习惯的说法。两个使命都得需要有人做，却不需要相互比较。我们关心教会的发展，也要关心社会的发展；关心教会内的属灵状况，也要关心社会的政治、经济和民生等问题，及与之相关之政制和社会风气……

……整份报告在谈及贫穷问题的讨论，都未能触及贫穷的成因，主要原因是，贫穷问题就是资源分配的问题，资源分配背后就是政制的问题。真正的面对贫穷问题，绝不是关爱基金及上流小组可以解决，而是要面对现时资源分配的不公义及其背后的制度。……

多年来，我们在不同时期和社会处境，屡次曾就选举委员会中基督教现占的十席（简称「选委十席」）之存废提出讨论，可是皆未获教内的关注。经过去年长达七十九天的「雨伞运动」、在政改拉倒后，教内外的主流气氛对特首选举安排原地踏步，却反而更加甘之如饴，一千二百人选委会的存在现实比之前更巩固，丝毫没有被动摇。因此，我们欣见陈韦安博士前后五篇鸿文，衷心感谢、并欢迎他为「选委十席」此议题注入了新的火花。……
　　只可惜，韦安兄似乎在执笔前未及细读我们几篇相关的文章……

华人教会、差会过去几十年的宣教工作，除了访宣、短宣，大多数是差派「专职宣教士」在福音未及的群体中传扬福音、建立教会。有些亦曾差派所谓「带职宣教士」以「专业」身份工作，实质上仍以传福音为主，这两种模式都切合教会对受差者的期望，但却逐渐受到挑战。......

继《作死不离三兄弟》后，导演拉库玛希拉尼（Rajkumar Hirani）与演员阿米尔汗（Aamir Khan）再度合作，推出另一力作《来自星星的PK》。电影透过不断提问而推进，《PK》所追问的并不是什么艰涩的信仰课题，而是对一些「理所当然」或「约定俗成」论述或行为，作出诘问。而这些诘问，却一步一步揭示出「宗教的真相」与「生命的本相」。……

　　自雨伞运动前后一段日子，「撕裂」一字成为社会与教会的「潮语」，而教会中人更以负面来理解「撕裂」。「撕裂」似乎成为了本港教会新七宗罪之一，教会要做的是避免「撕裂」，凡任何议题有机会引发争议、对立与「撕裂」，教会领袖就要迴避，明哲保身，息事宁人。如果政治议题会引发堂会「撕裂」，最好就是「自我禁声」，禁止任何有关讨论，因为此类话题会造成教会「撕裂」。 ........

……故事一开始，作者告诉我们，这就是「耶稣基督福音的起头」，但这样的起头，本身就是与标题相悖的。从犹太人而言，他们的福音（好消息）可能是带领以色列民族复兴，什至脱离罗马帝国的统治而复国，让神的子民复归神的治权；从当时罗马帝国人民所认识的福音而言，这个福音是指战争胜利或诞下婴孩的消息……因此，福音本身带着极重的政治意涵，亦倾向被解读为一种奋进胜利的宣告。但作者似乎就是要将「一盘冷水照头淋」……

……笔者同意信徒应由自省做起，以「基督的香气」吸引人，并以款待代替审判。然而，亦希望透过仔细阅读克莱因事件的故事，分享另一个视角──基督徒不单要有接待邻舍的心怀，更要慎思明辨，毋惧标签，勇于挺身维护宗教自由和一夫一妻婚姻制度……

……痛，因为当中的张力。在当中，如何分辨，肯定，自持？自省外，朋辈上的支援，灵性的培育，知识的累积，什么是有帮助，什么没有？是empower, connection，还是边缘化、个别化？我看见，社工可做的要做的还有很多，可以有很多。……

……我在金钟占领时禁食祈祷，但我发现，虽然我是传道人，自小在教会长大，但原来我不会祷告。占领第三十天，我开始禁食，第七十天禁食祈祷完结，第七十五天金钟被清场。清场那天我在教会看着电脑直播，看着「金钟豪庭」被拆；下班后，我在海富行人天桥看着金钟道通车，一直在流眼泪，一直在念主祷文。我流泪，因为我心被触动。……

……我其实尊重那位牧师的决定和属灵体会。从报道中得知，牧师经历了很多不足为外人道的挣扎，最后上帝让他学习爱仇敌的功课，放弃自己的权利。可是同样地，我们也知道很多同工不是这样选择：他们选择了维护自己的信仰权益，不惜用自己的身体捍卫十字架，但不是因为这些同工不倚靠主、不够属灵，而是因为他们重视教会和信仰，他们也自有上帝另外要他们学习的功课。信徒领袖在处境上各有体会和取舍，我们均需要尊重、支持，可是却不应以为特定一种的方法是最适合圣经教导的；更不应因此而轻看受逼迫的教会的苦，轻易地说「听凭主怒」来带过。……

……新约里面的koinonia，是我们与上帝生命的连结（约壹一3-7），是基督徒从耶稣基督的救赎及圣灵的临格带来的共同生命（腓二1，三10；林后十三13；门一6），这生命又借圣餐（林前十16）及共同生活（徒二42）呈现出来。Koinonia更加是对有需要的人，献出物质的帮助（罗十五26；林后八4；来十三16）。因此，团契不是聚会，它是我们因着上帝及耶稣基督的爱而来的连系和交流。聚会可以生生灭灭，但教会若没有了「团契」这生命特质，我们可怀疑她到底有没有接受基督和圣灵。……

……使命公民运动定性为属灵运动，有别于一般的社会运动，我想就是多了一份能耐。回应有意义的社会运动，谁会没有火？对！我也以为当有火，但不要急，不要躁。作为属灵运动，更不当急躁。正如雅各说：「人的怒气并不成就神的义。」（雅一20）急躁的可怕，不单易生怒火，更可怕是人的急躁不过在反映人以为我做了这样那样，就该有这个那个。参与运动不能没有期待，期待运动做对事，乃理所当然。不过，把事情做对，必然会有好结果？遵照信仰的理想做足了，肯定最终会有「收成的时候」，但要到了可「用镰刀去割」，不是马上的事。种植和事奉一样，没有今天播种，明天就收割的事。回应天国事业，不能慢，成果的期待却急不来。……

……我在等，在等候那个收伞的日子来到。人不再需要拿伞去挡胡椒喷雾，或迎面向来的警棍、盾牌。更没有人需要用雨伞来作为他抵抗的武器。作为基督教会的一份子，作为爱护香港家园的一份子，我们拒绝灰心丧志。我们拒绝语言和身体的暴力。我们坚持，永不言弃，日日为正义而努力。因为我们深信上帝掌管这城市的前途。……

……昨天是占领运动一周年。一年过后，不论我看到的是当权者怎样无履行公平、公义，或看到有市民怎样不遵守法律，有一样东西任何一个人都不可以否认：一年过后的今天，香港仍处于一个撕裂和互不信任的状态。在这样的世代，教会怎样去实践她先知的呐喊？什么是教会？教会就是你和我！……

今日下午我们抱着哪种心情在此记念雨伞运动一周年？我们肯定不是在此唱生日歌（雨伞运动期间的另类表达）或唱〈撑起雨伞〉。我们不是无奈地看雨伞运动是无功而回，一无所得；若是这样，我们根本不会在这里出现。今午我选取耶利米书三十章8-24节，与各位彼此鼓励。我认为我们要来这里一起举哀，以哀痛来深化我们的公共参与。……