早前去了社工复兴运动举办的反思会︰「伞开以后——社工的民主反思讨论会」。因为，我也要准备自己，以社工的身份进入社区。很有趣，社区，我早已进入。我的身份，是教友，是校友，是公民……但，从来也不是社工这身份。
难道真如黄洪所说失语与失落？
我一放假就做避静灵修的社工，由个人到社群，又从社群中见到个人。
我想到灵魂力量。在雨伞中的经验，回到当初最单纯最纯真的善意，维护最后的灵魂底线，就是生命中最神圣的力量。原谅我用灵修的言语去讲，人的最后抵抗能力，就是人是以神的肖像所创造的样式。好mirco，但其实好powerful，因为当中有救赎的味道。如果，你有接触过依纳爵灵修，就更了解。
心灵的触动
「一个有『灵修生活』的人，承认生命有更深层的意义，追寻及活出这意义就是灵修。广义来说，灵修是指人有意识地按照一己的终极价值去整合生命，心怀谦逊，在真理中向圣神开放，接受我之为我，接受上主给我的召叫，并依此召叫去生活和成就自己。依纳爵灵修生活……重视一切能显示基督心怀的价值。它假定每一个人，在揭示上主对世界的计划一事上，各有独特和无可取代的地位。……一方面，世界是个满有恩宠的地方；另一方面基督所面对的世界和我们所面对的无异，存在着残酷、不义、强权剥削的。依纳爵式灵修承认，人是善恶永恒斗争的一部份，更肯定人善作抉择的潜能，尤其是在每时每刻，为更能事奉上主而善作分辨。」（http://xavier.ignatian.net/html/tc/activities/q&a-retreat.html）
但这觉醒的痛及震撼，叫人很快想再睡着，被动摇。如门徒当中四散人一样，当中的脆弱，不是容易承担直面的。所以，灵修上有一个过程叫分办，从经验开始︰「人性经验是我们与主相遇之处，关键是如何去留意、区分以致明了及顿悟。聆听天主在自己心灵深处的触动；从自己的内在经验，及与外在世界的接触中，不断地辨别天主的旨意。」（http://xavier.ignatian.net/html/tc/activities/q&a-retreat.html）
心灵深处的触动，就是灵魂之处，简单浅白去宗教的说，是良知，是人内在最大的良善引力。但，因力量之大，震撼人心，如没有足够的支持，个人的勇气是不足以直面这个力量之源。当中的防卫，却又成为另一股强大的力量，叫人不愿接触，忘却一切，永远压抑逃离。又或因要迴避，而抗衡一切。
痛，因为当中的张力。在当中，如何分辨，肯定，自持？自省外，朋辈上的支援，灵性的培育，知识的累积，什么是有帮助，什么没有？是empower, connection，还是边缘化、个别化？我看见，社工可做的要做的还有很多，可以有很多。
但可惜，今天是失望的。下午有个时刻令我不安。一位非社工分享者其中说了一事，是社工给予人的形象，是提供心灵的安慰。当下，大家的反应，很抗拒，对此说不。讲者也有点尴尬，说︰「可能我理解错。」我明白，在场的，不会想社工单单停留在做辅导及维稳的层次，要做返多点组织，复兴社区工作，推动社区发展的层次。对的，是有需要的。然而，mirco & marco，真的如此分野，不能共处？？我想起当日邻舍层面社区发展计划（NLCDP）组织被无奈全线结业，以综合家庭服务取代的悲哀。我以为，这只是我的敏感，但到了小组讨论时，说到社工在民主路上的角色，我就失望非常了。当然，提出要由自己出发，建构论述，向身边的同事、案主、亲人宣讲民主价值，公义价值，是好的。讲到如何做网络，统一资讯及内部团结，也是好的。的确，社工界亦需互相取暖，彼此支持，撑下去。但当我提出要处理当下的创伤，转化那种「失败」的情感，保存当中的力量，回应就不多了。真的不重要？
我有两项反思，抱砖引玉。
对不起，社工复兴运动。我在想，参与这次讨论的，都是思想比较进步的社工。但，何谓进步？社工复兴运动的想像，又是对抗什么，要复兴什么？今天说到，social work的social面，我绝对认同。但，什么是social？组织工作就是social，个人工作就不是？也许如此，大家对个人的政治想像，就回到个人参与组织，或进行组织工作上。个人又是消灭在社会之中。但什么是一个人一场运动？那种个体性的力量，除了在FB表达自己以外，如何强化，如何发展个人的本体性力量，就没有更深入的讨论。我很担心，如何看来，很容易又走入micro和marco之争的老掉牙问题之中。Social，是个人，也是集体。当然，社工的确不应只提供心灵慰借，因为这样，也容易叫一个刚觉醒而感到痛苦的人，再次入睡（即，安然地接受维稳）。但只叫一个身处痛苦的人忘却痛苦，再跳入火海中建立社会，亦只会叫人更加怕水，死也不再跳下去。这，跟那班在社运圈中受伤的，要「食得咸鱼抵得渴」无异。社工，既然早有一种讲和谐，关心爱心，照顾他人的意味，就加以利用，加以转化，成为心灵天使，扶助在黑暗中迷失的每一个。组织工作是重要的，因为他给予实践的路向，但叫一个跌倒的人愿意再次踏上，就要有人扶助。这面向是重要的。毕竟，不是所有社工也认同「造反」，习惯了维稳的社工，也需复兴启发，也许，心灵关顾的路线，可以更吸纳一班，也关注社会时事但没有组织经验，或不能「太激进」的参与其中。
文化变革 深耕细作
然而……社工复兴也有运动的迷思。说到雨伞中拆「大台」之争，「和平」与「勇武」之争，其实也有一种求胜的张力在当中。正如之前我说，雨伞社工队的出现，因为等不及社总社复的组织，就自发去做些事，也是求胜。有时，是好的，是回应当务之急。但在社会发展的层次，视social movement为社会运动，其实是离不开暴力、非人化及资本主义。这不是我说的，是我在文化研究中的学习，是阿豆老师的分享。社会运动的运动，其实是一种体育比赛的哲学。即比拼，斗快斗大的文化。是什么地方出现体育的比拼呢？是奥林匹克。又为何要有这些比拼？因为要打仗，要锻炼士兵。要在战场上胜出，就要快、大力、勇气，要超越人的限制。超越，就是非人化的起点。如果，social movement仍视作运动，就离不开要超越人的限制的非人性想像。而说到比拼，打仗，其实资本主义的逻辑又是接近的。资本主义在说财产的累积，而当中人更是当中的资源。要累积更多，人这资源就要发挥更多，所以讲求效率，效益。在工业时代，人是机械中的一部份，已是非人非常。在晚期资本主义及资讯时代，更讲求时空压缩。当一切都追求0.001秒的速度时，人的地位就更是数码中的0及1，是破碎的局面。在这意识下，讨论是徒然的，唱K是破坏，说爱与和平更是原罪。社会运动中，就只可容纳刀枪不入的强人，及只许成功不容错失的想像。回到反大台的想像，以致网络欺凌及对女性／小众的参与想像之狭隘，情感与眼泪的压抑，其实息息相通。这样的运动，体制可能改变，但本质无异。
要出现真正的movement，最大的力量，是慢，是细，是柔，是时间。这是为何，民间团体出现农田覆耕，多人去做避静等。是文化上的对抗。这亦是，当日三子提出商讨文化的重要。当然，当中批评他们只讨论不做，「坚离地」是一事，但愿意花时间去商讨，亦是一种重要的抗争。最叫人震撼的抗争，是韩农当年的苦行，那种连结大地，感受大地之爱与苦，影响了多少我们对生活的想像？回到雨伞，的确，在体制上我们什么也得不到，但这失败上，其实get stuck了很多力量。当中，各占领区的生活实践，简单到马路原来可以睡，十五分钟可以由中环到湾仔，金钟旺角可以有免费的自修空间，也是文化上的变革。这些事，如果说要建立公民社会，其实很值得伞落各区。另一方面，过程中每一次冲突，每一个受创的故事，也是一份连结与力量。当然，我不是说要做另一场六四烛光集会。六四的问题，是主体不在你我当中。我们只是远望，而干不了什么。是很无力的感受。只是，如果我们不想九二八成为另一个六四，就更应走进当中的黑暗与创伤，因为我们是当中的主体，是有血有肉的主人翁。就认真书写、认领，让当中的悲伤与无力，转化个人灵性上的capacity，性情及生命的使命，更为建立，性情及生命的使命，更为建立公民社会的共同力量。
编按：分题为编者所加。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.10.7）
