资料库 > 昔日讲场

.....电影《见习冇限耆》(The Intern)，讲述罗拔迪尼路饰演的白金退休专业人士，往网购公司做见习生，被调派跟着年龄可做他女儿的创业女强人。故事由两人工作关系发展，其中带出长者有丰富的工作与人生经验可向另一代人分享，同样长者又可向另一代人学习怎样用社交媒体。两代之间确是有差异，却可互相欣赏，能一起共事，建立友情。类似景况会否发生于现今堂会 ? ......

……使命公民的异象，关心福音使命的成全，就是回归福音的本义，重点不只是从罪恶的刑罚救出来，而是包括了从罪恶权势里救出来。永生不是关乎将来上天堂的事，也包括现在在地上当如何活的事。

港大校委会选副校长会议，被一位学生代表冯敬恩在违法保密协议下，公开会议内容，揭露了一众校委无稽无理反智的言论。近期更有原汁原味的录音爆出，本来冠冕堂皇的显贵文人，在公共空间揭露出阴暗的一面。持权者，理所当然地提出追究责任，并申请法庭禁制令，以免越闹越大，越爆越臭。多人更高调谴责泄密与窃密（偷录）是极度卑鄙行为，道德极度败坏的行为。……

……我期待香港更多人可勇于在「公共空间」中发声，面对群众、政府官员等，在「公共空间」有智慧地表达「守公平，行公义」的重要，这是每一个人，无论我们有宗教信仰与否，都应该持守的。

……一直以来，有许多沙田教会关心社区。二○一三年「教关」结连沙田区一些有心地区扶贫服侍的教会，组成小组，为沙田区祈祷。二○一四年「教会关怀贫穷网络——沙田区扶贫研讨会」后，当中一些积极的牧者同工更组织起来，成立「教关沙田区教会网络」，一起交流和行动。二○一五年教关沙田区教会网络在祈祷中，神感动我们要回应沙田新屋邨水泉澳邨的需要……

……倘若我们认定领袖要「作对的事」(do the right thing)，教会领袖就必须于忙乱节奏中腾出心灵的空间，从烦琐的事工抽离出来与神相遇，方能有持久的服侍。……

基督教界别特首选委的十席，弃席不弃席，成为热话。大抵普遍同意的是，一千二百席（或日后增加？）选委决定特首，是一个小圈子选举，特首候选人更是预先被筛选，不合乎民主原则。一个不公义的选举制度，基督教以至个别的基督徒是否应该本着公义原则，拒绝参与来抵制；或是在不公义的制度中，尽量发挥「光照在黑暗里」的基督徒角色？……

……信徒被放置在权势中去见证是一种试炼。纵使可能会有助管治地上世界和使之有秩序地运作的果效，但当中仍不乏罪的试探；私欲。只要以信心仰赖依靠神，忍受试探，看透权位财富如朝露的虚幻，不要疑惑，便必得生命的冠冕。这是因为管治者的一切恩赐和赏赐都是从神而来，也只是按他的旨意被安排到在他所造的万物当中。……

……我想给你们说，在这个网上资讯什是方便的年代，年轻人很缺乏的绝不是性技巧的认识，而是性忠诚（性专一）的教育或教导，但你们所推动的，却是与此背道而驰，而你们所请来的「导师」，也明显是刻意要带给年轻人于性忠诚上某种（不妥的）信息……

……梦想的实现和深化，不只需要一时的感动和热情，还需要一种长久的承载与负担。这样的承担，不问其时与不与我，依然在沉思和默默之中深耕行动，一步步前行，即使最后人数不多。

十年多前曾经参与City Harvest Church（CHC）的聚会，对一个未受任何神学训练的港灿基督徒而言，实在十分吸引。专业水平的「敬拜／演出」，十分生动的报告，专业的拍摄即时投影在会场上，久不久便看见自己在大屏幕上出现又引来另一次的欢呼声，加上充满成功例子的「讲道／演说」，把我们的可能性推到至高，每几分钟便有掌声位，或是「阿门」位又或是「哈利路亚」位。场内的气氛实在计算及控制得很专业。专业无罪，但必须警醒是否利用专业所制造出来的果效来取代上帝。……

……无可否认香港的教育系统因而变成一个怪兽生态系统，一项原本是好的政策，却在执行期间被怪兽化了，但这一切就归咎那班怪兽家长吗？学校不是其中一个帮凶吗？办学团体在此问题上责无旁贷，因为学校这产物是你们生出来的。……

参与文字工作十多年，没人读书、没人买书之声不绝于耳，什至有老行尊慨叹出版已是夕阳行业。只是新书照样出，书店照样开，书展照样办，这个夕阳下山下了很久，仍未隐没于山后，倒是个出奇的景象。无可否认，纸本书的销量不断下滑是不争的事实，但背后原因复杂，并非归究一、两个阅读的现象就能解释一切。说到底，书籍，最简单是由写的人和读的人共同建构而成的，读和写是一个钱币的两面，而写亦有两种意思，一种是那个人亲笔写出作品，另一种是那人口述，由他人执笔。访问就属后一种的写作形态。《好爱阅读》就是这么一部作品。........

……成功神学在本港可能染指不深。但魅力主义的明星招徕，和荣耀主义的崇拜则时有听闻，亦是本地主流之一。本地研经活动不少，然而却只有极少量的面向「反省基督教在传什么」的研经反省，现实实在令人担忧。本地教会近年面对年轻人流失、教会被形容为中产化、网上社群舆论之间的见证形象的低落、政治引致的撕裂，在众多问题之间，笔者相信根源与答案还是在基督的生命中……

　　我们身处于价值对立的年代，过去一段日子不同事件对社会与家庭带来冲击。有新的「模糊文化」(the culture of Blur)，尝试打破原有的界线，于是男女性别、性属身分等出现更多变数，要重新界定家庭与人的性别概念。性自由文化反映于有论述主张「我是身体」，宣告本身是「庆典」(fiesta)，反对教会论述视身体为罪恶。一男一女一夫一妻的家庭价值自然受着质疑与挑战。争取「同性平权」运动人士倡导同性婚姻也是人权，强调自由与平等，这些诉求与价值正与教会教导的家庭与婚姻伦理相反。.........

……笔者觉得，每一位信徒都要作出抉择和取舍，就是「舍难取易」，还是「舍易取难」的教导和牧养呢？笔者清楚知道：教会领袖们的牧养和教导取向，大多数都受都教会内众人所左右。因此，牧养方向的取舍，不单只是牧者的选择，更是每一位信徒的选择。这个取舍在于我们是否只听自己觉得「啱听的、锺意听的道理」，还是选择「忠言逆耳」的说话。笔者对圣经的话不受现今的人士所欢迎，深感难过……

……在基督教里，认为不宜和不应放弃基督教选委十席的人或机构，大概会有不少，因为虽然只有十席，但于前面不可预计之各届特首候选人的对垒中，在某些什具争议性的议题上（例如在同运所要求的某些立法议题上、在制定标准工时之合适方案及其立法的议题上、在强积金对冲机制的存废议题上等等），仅仅的几票却有时可能就是「关键少数」的那几票……

……冲突亦已从耶路撒冷及西岸地带蔓延至以色列其他城巿和加沙，到处都有犹太人和阿拉伯人攻击对方的事件，什至乎有犹太人误认同胞是阿拉伯人而下毒手。今天，时事评论员在问的，是巴勒斯坦人是否正发动第三次起义（The Third Intifada）？……

束生果然名不虚传，又或者他本人太过激动，以至于其文章内容真的不是人可能理解与明白的。（编按：作者所指文章为束健铭〈香港基督徒学生运动（SCMHK）在搞什么？〉）本人因也带着基督徒的身份（现在好像什么人进了教会，就可引用基督徒的身份去代表上帝发言），以心为心并不很喜欢回应此等讨论。但束生的文章也实在有太不像样的内容，所以我也稍微以寻求真理的态度回应一下，希望赐教！……

……教会是一个信仰群体，有着同一的信仰生活，同时教会也是一群承担上帝召命，回应使命的群体。因此一个整全的教会，除了要处理及关顾教会内在的事工，也会关心社会各种需要包括政治、经济、民生等等而作出回应。教会基本上拥有一个十分巨大的社会资本：信徒。在教会发挥关怀社会的行动当中，教会的资本运用便发挥了一个十分大的促进作用。……