港大校委会选副校长会议，被一位学生代表冯敬恩在违法保密协议下，公开会议内容，揭露了一众校委无稽无理反智的言论。近期更有原汁原味的录音爆出，本来冠冕堂皇的显贵文人，在公共空间揭露出阴暗的一面。持权者，理所当然地提出追究责任，并申请法庭禁制令，以免愈闹愈大，愈爆愈臭。多人更高调谴责泄密与窃密（偷录）是极度卑鄙行为，道德极度败坏的行为。
另一边厢却认为，冯同学牺牲自己前途学业，为公义压上自己来为公义发声，是义人义士。这正如美国的斯诺登的情况雷同，究竟斯君是叛国贼或是真英雄呢？
在圣经中，我们不难发现不同时代出现的公民抗命情况。旧约有：但以理与同伴、喇合、摩西、收生婆、以利亚……新约从施洗约翰开始，到众使徒，哪一个不是违法法律，逆旨而行呢？
有说，这些例子都与性命和信仰有关，并非政治原因，所以不能引用于违法行为上（反对占中者的论点）。笔者收窄一点，在言论自由和对政权批判上，施洗约翰指出当时希律王娶自己的嫂子不对，完全与信仰和性命无关，纯粹是一个道德议题。耶稣后来指施洗约翰是地上最大的先知，希律是狐狸！
笔者猜想，施洗约翰当时，以言入罪并非奇怪现象，指责当权者更是犯法的举动吧。（虽然圣经没有明言，但从圣经背景得知，当时要求人民要对掌权者膜拜的现象是普遍的。）施洗约翰无疑是今日斯诺登与冯敬恩的先驱。不同者，施洗约翰不是泄密，相同者，将当说的说出来，法律责任的考虑放后面。如果是这样，基督徒以至教会在今天大是大非的社会状况中，应该做顺民，或是按照耶稣的教导：「是就说是，不是就说不是」呢？教会应该像施洗约翰一样，指出政权不是之处呢？什至，违法抗命也不顾呢？
笔者看见有教会为了维稳（所谓合一）在大是大非的议题上闭口，什至灭声。不许讨论暗角打人，不回应国内十字架被拆……早年有神学院要求内部员工讲师不能泄密，还要签署保密协议。这是合乎「是就说是，不是就说不是」的圣经教导吗？
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.11.4）
