港大校委會選副校長會議，被一位學生代表馮敬恩在違法保密協議下，公開會議內容，揭露了一眾校委無稽無理反智的言論。近期更有原汁原味的錄音爆出，本來冠冕堂皇的顯貴文人，在公共空間揭露出陰暗的一面。持權者，理所當然地提出追究責任，並申請法庭禁制令，以免愈鬧愈大，愈爆愈臭。多人更高調譴責泄密與竊密（偷錄）是極度卑鄙行為，道德極度敗壞的行為。
另一邊廂卻認為，馮同學犧牲自己前途學業，為公義壓上自己來為公義發聲，是義人義士。這正如美國的斯諾登的情況雷同，究竟斯君是叛國賊或是真英雄呢？
在聖經中，我們不難發現不同時代出現的公民抗命情況。舊約有：但以理與同伴、喇合、摩西、收生婆、以利亞……新約從施洗約翰開始，到眾使徒，哪一個不是違法法律，逆旨而行呢？
有說，這些例子都與性命和信仰有關，並非政治原因，所以不能引用於違法行為上（反對佔中者的論點）。筆者收窄一點，在言論自由和對政權批判上，施洗約翰指出當時希律王娶自己的嫂子不對，完全與信仰和性命無關，純粹是一個道德議題。耶穌後來指施洗約翰是地上最大的先知，希律是狐狸！
筆者猜想，施洗約翰當時，以言入罪並非奇怪現象，指責當權者更是犯法的舉動吧。（雖然聖經沒有明言，但從聖經背景得知，當時要求人民要對掌權者膜拜的現象是普遍的。）施洗約翰無疑是今日斯諾登與馮敬恩的先驅。不同者，施洗約翰不是泄密，相同者，將當說的說出來，法律責任的考慮放後面。如果是這樣，基督徒以至教會在今天大是大非的社會狀況中，應該做順民，或是按照耶穌的教導：「是就說是，不是就說不是」呢？教會應該像施洗約翰一樣，指出政權不是之處呢？甚至，違法抗命也不顧呢？
筆者看見有教會為了維穩（所謂合一）在大是大非的議題上閉口，甚至滅聲。不許討論暗角打人，不回應國內十字架被拆……早年有神學院要求內部員工講師不能泄密，還要簽署保密協議。這是合乎「是就說是，不是就說不是」的聖經教導嗎？
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.11.4）
