3.资讯科技与世代差異
流动數码科技正影响着家庭生活，一家人同桌吃饭，各自向着智能手机传信。麻省理工大学教授雪梨透克 (Sherry Turkle) 于新着 Reclaiming Conversations，指出由资讯科技来主宰生活，为此我们要付出代价。透过研究发现，社交媒体资讯使人减少「同理心」，人会感为冷漠。更严重问题是越多下一代「书文」(text) 而非口讲，将会带来年轻人患上「社交沟通障碍」。
新世代未能有效地接收及回应各项社交资讯，包括一般社交沟通原则和技巧，以及同时兼顾别人的想法、感受和立场，于是他/她于沟通中不能作出合适的回应。陈奕迅的 Shall We Talk，正是新一代需要重新学习，堂会与社福机构怎样帮助与促进不懂情感交流的新世代，能够面对面与家人、朋友說话沟通。
数码鸿沟同样带来两代人吸取不同资讯而有相反的判断。当成年家长只看主流报章与TVB新闻，自然对事件理解停留于某类观点，而「数码原住民」一代长期只接受Facebook与 whatsApp资讯，同样会对事件有偏听偏信。笔者记得「雨伞运动」期间有位家长来到教牧心灵支援站，她分享能从女儿Facebook得悉其它非主流媒体资讯，促使她更亲身来到金钟了解实况，从而减少了与女儿之间代沟。
资讯科技形塑了两个不同的成长世界，两代之间也有着不同的沟通价值。年轻一代重视是平等对话，反对「由上至下」的权力支配。当父母越重视长幼有序、上下有别、「我叫你做」等，带來必是下一代越走越远。家庭倘若要实行「威权管治」，只会产生反叛的儿女；上一代要学习放下身段迁就儿女们，与下一代建立互信，才能减少世代差异的矛盾。
4.价值模糊与同性婚姻
我们身处于价值对立的年代，过去一段日子不同事件对社会与家庭带来冲击。有新的「模糊文化」(the culture of Blur)，尝试打破原有的界线，于是男女性别、性属身分等出现更多变数，要重新界定家庭与人的性别概念。性自由文化反映于有论述主张「我是身体」，宣告本身是「庆典」(fiesta)，反对教会论述视身体为罪恶。一男一女一夫一妻的家庭价值自然受着质疑与挑战。争取「同性平权」运动人士倡导同性婚姻也是人权，强调自由与平等，这些诉求与价值正与教会教导的家庭与婚姻伦理相反。
天主教世界主教会议于今年10月4至25日举行，主题为「家庭在教会和当代世界上的圣召和使命」。世界主教会议肯定婚姻是一男一女的结合，是教会教义的一部分，教会仍旧持守这方面的伦理教导。世界主教会议同时指出，这并不意味着教会不能尊重及接纳同性戀者，这是兩码不同的事。
摆在我们面前的现实是家庭，我们有牧养上的挑战，即不让任何人士感到遭拒绝、被判断、受排斥，而是尽可能地与对方同行，促使对方能融入群体生活。正如教宗方济各所言 :「教会是上主儿女的大家庭，各人应使教会能欢迎所有人。」
天主教会有开明的教宗，教会这方面教导好过基督教教会。按《同性恋的十字架》，我们有四方面不同取态 : 拒绝及惩罚、拒绝但不惩罚、有限度接纳、充分接纳。按我的观察，基督新教教会能有限度接纳的不多，更不要谈充分接纳了。这个课题很大，我只就家庭方面讨论，社会政策则不在今日课题内。
倘若家庭有成员为同性恋者，教牧与社工要展示是怜爱、医治与真理，如同基督所展示。我常对教牧说，我们会众当中必有同性恋者或同性相吸信徒在内，只是对方不表露性属身分而已。我们不要感到惊奇，也不要害怕，要避免使用任何侮辱同性恋者的言词。教牧与社工要对这些「性小众」与家人敏锐，我们要承认有些事情没有标准答案，但我们真诚关爱对方就能取得信任，并与这些困扰的家人与「性小众」同行。
结语
有人认为社会失序源自家庭失序，究竟是家庭影响社会，或是社会影响家庭，我没有答案。当我们看家庭，如同理解青年一样，不应以问题入手，家庭不是问题所在，相反，问题是我们怎样思考与想像未来的家庭发展。
(笔者讲于2015年10月15日明爱家庭服务同工研讨会。)
相关文章：冲突年代中家庭面对的挑战 (上)
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.10.23）
