早前在《时代论坛》看见一则有关一位浙江牧师面对拆十架事件选择「化敌为友」受苦不对抗的报道，网上一些香港的基督徒朋友很认同那牧师的做法，指基督徒就是应该以善胜恶，受苦要不作声，「宁可让步，听凭主怒」。但想深一层就觉得，对于浙江教会所遭遇的这些事件，我们身为在仍享有宗教自由的香港的信徒，有资格说这样的话吗？对于很多仍在受压中的教会和弟兄姊妹，这样说不是很离身吗？
当然，我其实尊重那位牧师的决定和属灵体会。从报道中得知，牧师经历了很多不足为外人道的挣扎，最后上帝让他学习爱仇敌的功课，放弃自己的权利。可是同样地，我们也知道很多同工不是这样选择：他们选择了维护自己的信仰权益，不惜用自己的身体捍卫十字架，但不是因为这些同工不倚靠主、不够属灵，而是因为他们重视教会和信仰，他们也自有上帝另外要他们学习的功课。信徒领袖在处境上各有体会和取舍，我们均需要尊重、支持，可是却不应以为特定一种的方法是最适合圣经教导的；更不应因此而轻看受逼迫的教会的苦，轻易地说「听凭主怒」来带过。
近日重看冯炜文先生的《假如耶稣在》中的〈向前看？对着干？〉一文，有了更深的体会。虽然文章说的纪念六四主题与拆十架程度完全不相同，可是却有着相同的距离，面对着相同政权下对同胞的逼迫。对于九十年代初，信徒群体中有人提出要忘记背后，认为与中国当权者对抗不会有好处，当时冯先生说：「忘记背后，以致于宽恕，是被罪恶所侵犯者的专利权。」我非常认同这句说话。
「只有他们才有资格叫我们忘记、宽恕。只有他们才有资格叫我们向前看。」因此，当部份受苦的牧者勇敢地说出愿意宽恕仇敌时，我们可以替他们高兴，却其实仍没有资格跟从。不单因为只有部份牧者这样决定，更还因为整件事根本还没有完结！我们要做的，不是回应说一句「宁可让步，听凭主怒」，而是继续记念和关注那些仍在受压中的肢体，不论他们选择沉默或反抗。这样才是最好的支援。
「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。」（林前十二26）愿香港的弟兄姊妹在拆十架事件上也有可以学习的功课。
