早前在《時代論壇》看見一則有關一位浙江牧師面對拆十架事件選擇「化敵為友」受苦不對抗的報道，網上一些香港的基督徒朋友很認同那牧師的做法，指基督徒就是應該以善勝惡，受苦要不作聲，「寧可讓步，聽憑主怒」。但想深一層就覺得，對於浙江教會所遭遇的這些事件，我們身為在仍享有宗教自由的香港的信徒，有資格說這樣的話嗎？對於很多仍在受壓中的教會和弟兄姊妹，這樣說不是很離身嗎？
當然，我其實尊重那位牧師的決定和屬靈體會。從報道中得知，牧師經歷了很多不足為外人道的掙扎，最後上帝讓他學習愛仇敵的功課，放棄自己的權利。可是同樣地，我們也知道很多同工不是這樣選擇：他們選擇了維護自己的信仰權益，不惜用自己的身體捍衛十字架，但不是因為這些同工不倚靠主、不夠屬靈，而是因為他們重視教會和信仰，他們也自有上帝另外要他們學習的功課。信徒領袖在處境上各有體會和取捨，我們均需要尊重、支持，可是卻不應以為特定一種的方法是最適合聖經教導的；更不應因此而輕看受逼迫的教會的苦，輕易地說「聽憑主怒」來帶過。
近日重看馮煒文先生的《假如耶穌在》中的〈向前看？對著幹？〉一文，有了更深的體會。雖然文章說的紀念六四主題與拆十架程度完全不相同，可是卻有著相同的距離，面對著相同政權下對同胞的逼迫。對於九十年代初，信徒群體中有人提出要忘記背後，認為與中國當權者對抗不會有好處，當時馮先生說：「忘記背後，以致於寬恕，是被罪惡所侵犯者的專利權。」我非常認同這句說話。
「只有他們才有資格叫我們忘記、寬恕。只有他們才有資格叫我們向前看。」因此，當部份受苦的牧者勇敢地說出願意寬恕仇敵時，我們可以替他們高興，卻其實仍沒有資格跟從。不單因為只有部份牧者這樣決定，更還因為整件事根本還沒有完結！我們要做的，不是回應說一句「寧可讓步，聽憑主怒」，而是繼續記念和關注那些仍在受壓中的肢體，不論他們選擇沉默或反抗。這樣才是最好的支援。
「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（林前十二26）願香港的弟兄姊妹在拆十架事件上也有可以學習的功課。
