「最慈悲的上帝，我们承认在思想、言语和行为上，常常得罪了你；应做的不做，不应做的反去做。我们没有尽心爱你，也没有爱人如己。现在我们痛心懊悔，求你怜悯我们，为了圣子耶稣基督，饶恕我们的以往，扶助我们的现在，引导我们的将来；使我们乐意遵行你的旨意，归荣耀给你的圣名。阿们。」
这是礼仪教会于主日崇拜中常用的认罪祷文，华人教会常注重是「不应做的反去做」的罪，却遗忘了「应做的不做」之恶。回顾教会传统，对罪的理解，可分为「蓄犯之罪」（sin of commission）与「疏忽之罪」（sin of omission），前者指向信徒有意触犯真理禁止的事，如贪婪、不义、同性恋行为、离婚等；而后者则指向我们应行之善，却没有履行，如关怀困苦，倡导公义等。
雅各说得清楚何谓「疏忽之罪」:「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」(雅四17)。耶稣讲论好撒马利亚人故事，重点不在于「分类处理」选择谁人作邻舍，反而挑战有识之士(律法师)，不要犯上祭司与利未人「疏忽之罪」，由个人来定义「谁是邻舍」(谁是行善之对象)。爱邻舍如同爱神一样，并非如同社会般作些善事来安抚良心，乃是要每位按着领受尽心力而行 (路十25-37)。耶稣讲及终极审判时宣告:「我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我」(太廿五43)，那些犯上「疏忽之罪」的就是「既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。」(太廿五45)
电影《汉娜鄂兰：真理无惧》(Hannah Arendt)，讲述这位逃离德国的犹太知识分子，后任教于多所美国着名学府。她一向致力研究极权主义，1961年以《纽约客》特约撰稿人身份，参与纳粹战犯艾希曼的审讯过程，其后于刊物发表文章，引发极大的争议。他不否认艾希曼所犯的「蓄犯之罪」，对方辩护是「奉命行事」。 汉娜鄂兰经思考整理后，把文章成为书《平凡的邪恶：艾希曼耶路撒冷大审纪实》，让世人尝试了解「平庸之恶」。
汉娜鄂兰不畏批评指出「犹太委员会」亦须对犹太人屠杀事件负起责任。犹太委员会为求自保，与纳粹合作，于是犹太领袖提供了「遣送名单」予纳粹。犹太人为了生存，识时务者为俊杰，出卖良知，服从命令，放弃思考，这便是「平庸之恶」的共犯。
昔日的「犹太委员会」，对比今日香港教会，当面对各种宣传、政策与计谋，以及人性与教会群体的妥协与自保，笔者对教会前景是悲观。当信徒与信仰群体放弃思考，失掉人性，只跟大队而行，悲剧与灾难便不断重演。「疏忽之罪」与「平庸之恶」，从某个视域来看，是同一事物之两面。犹太人「应做的不做」，于是人人「奉命行事」，放弃思考，这便是「平庸之恶」。
电影一场对白，汉娜鄂兰于课堂演讲 :「思考能力的缺失为芸芸众生犯下前所未有的大规模恶行创造了可能性。思考，就像是在最安静的时候面对自己；思考并不需要更多的知识，而是获得分辨是非美丑的能力。思考赋予人们度过关键时刻的力量，从而防止灾难性的后果。」如今正是香港教会好好思考后九七教会怎样应对极权政府。
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.8.28）
