继韦安兄〈世上最荒谬的事莫过于教会中出现敌人〉一文之后，冯前辈却提〈在我「敌人」面前〉，认为现在教会不应排挤「敌人」的观念。（编按：参一四六○期「时代．粉红」及一四六二期「倚天集」）笔者认为他们的观点都很好，他们从不同的角度引发我思考：教会没有「敌人」当然是好事，但是真没有「敌人」，还是我们我们已经与「敌人」同伍了呢？
耶稣时代，众人眼中的罪人是哪一类人物呢？我们常定义罪，是达不到神的标准，也即我们在神面前都是罪人。但在耶稣时代，还有另一类罪人，即是达不到犹太人律法要求的人（法利赛人使本来仅限于祭司的洁净律扩大到众人）。这包括那些从事当时社会上不能接纳的职业的人（如使人在安息日不能停止工作的船夫、牧羊人等），还有那些经手不洁之物的人（如屠夫、铜匠等）；什至也包括那些由于患病（常被认为是犯罪的结果）或贫穷而不能完成律法要求的人（贫穷妨碍人谨守安息日或者洁净律）。
很显然，这第二类的罪人往往并非是真正的罪犯，而是因着外来的社会、经济、宗教等的压力，被迫进入这种状态，他们也即是冯前辈所言的「被罪者」。若要解救他们脱离罪人的状态，显然首要的问题并非是要他们悔改认罪，或许也正是这个原因，耶稣对他们的呼召是「来跟从我」。耶稣借着接纳及成为他们的夥伴，打破社会及宗教对他们的排斥与疏离。也难怪耶稣说，「从外面进去的不能污秽人」，「安息日是为人设立的」等。
从这个意义上讲，耶稣是清楚明白人的被罪状态，对他而言，不是没有敌人，而是要爱仇敌。我们现今缺乏「敌人」意识，是否是因为我们没有与耶稣最小的弟兄站在一起？也即是我们没有与社会上那些被排斥、被疏离的弟兄站在一起？这或许是对的，因为，教会热门的话题是增长（包括聚会人数或灵性的增长）。我们关注的是「升」，而非耶稣的「降」。因而，我们尝试迎合大众的胃口，而怕耶稣的十字架，因为，它是「倒人胃口的」；正如斯托得说，福音应是抗衡潮流文化的（counter-culture）。但我们又在哪方面抗衡文化了呢？正如纪治兴指出（编按：参纪治兴〈结构性的罪？〉，一四六二期「众议园」），虽然我们知道父亲角色重要过生产者的角色，但在时间分配的优先次序上是先予生产者；作为公民，我们批判地产霸权，却会因为股价长升而有投资其股票。
因此，当我们淡化「敌人」意识，只谈爱、怜悯、和睦之时，是否是因为我们已经在不知不觉中偏离了我们的战线，我们已经如叶汉浩所言，在「敌人」拆我们外在的十字架时，早已拆除了内心的十字架；我们已经不知不觉为了增长，早已同「敌人」站在同一战线？
我们是应该有「敌人」的，但这「敌人」不应该是某个具体的个人，否则，我们也容易因此陷入彼此的分化、疏离、排斥、什至打斗中，从而受罪的权势所捆绑。我们要知道，「我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔。」（弗六12，《和合本修订版》）也即是我们不是要与某个具体的「敌人」争战，而是要反抗那罪的权势，那疏离、分化、排斥他人的罪的权势。
因而，的确如冯前辈所言，「是时候认真探究敌人在我们信仰中的位置了。」若没有「敌人」，何须「要穿戴上帝所赐的全副军装」？若是与人争战，何须上帝的装备？是时候与神同行，投入这与「敌人」争战的行列啦！
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.9.17）
