繼韋安兄〈世上最荒謬的事莫過於教會中出現敵人〉一文之後，馮前輩卻提〈在我「敵人」面前〉，認為現在教會不應排擠「敵人」的觀念。（編按：參一四六○期「時代．粉紅」及一四六二期「倚天集」）筆者認為他們的觀點都很好，他們從不同的角度引發我思考：教會沒有「敵人」當然是好事，但是真沒有「敵人」，還是我們我們已經與「敵人」同伍了呢？
耶穌時代，眾人眼中的罪人是哪一類人物呢？我們常定義罪，是達不到神的標準，也即我們在神面前都是罪人。但在耶穌時代，還有另一類罪人，即是達不到猶太人律法要求的人（法利賽人使本來僅限於祭司的潔淨律擴大到眾人）。這包括那些從事當時社會上不能接納的職業的人（如使人在安息日不能停止工作的船夫、牧羊人等），還有那些經手不潔之物的人（如屠夫、銅匠等）；甚至也包括那些由於患病（常被認為是犯罪的結果）或貧窮而不能完成律法要求的人（貧窮妨礙人謹守安息日或者潔淨律）。
很顯然，這第二類的罪人往往並非是真正的罪犯，而是因著外來的社會、經濟、宗教等的壓力，被迫進入這種狀態，他們也即是馮前輩所言的「被罪者」。若要解救他們脫離罪人的狀態，顯然首要的問題並非是要他們悔改認罪，或許也正是這個原因，耶穌對他們的呼召是「來跟從我」。耶穌藉著接納及成為他們的夥伴，打破社會及宗教對他們的排斥與疏離。也難怪耶穌說，「從外面進去的不能污穢人」，「安息日是為人設立的」等。
從這個意義上講，耶穌是清楚明白人的被罪狀態，對祂而言，不是沒有敵人，而是要愛仇敵。我們現今缺乏「敵人」意識，是否是因為我們沒有與耶穌最小的弟兄站在一起？也即是我們沒有與社會上那些被排斥、被疏離的弟兄站在一起？這或許是對的，因為，教會熱門的話題是增長（包括聚會人數或靈性的增長）。我們關注的是「升」，而非耶穌的「降」。因而，我們嘗試迎合大眾的胃口，而怕耶穌的十字架，因為，它是「倒人胃口的」；正如斯托得說，福音應是抗衡潮流文化的（counter-culture）。但我們又在哪方面抗衡文化了呢？正如紀治興指出（編按：參紀治興〈結構性的罪？〉，一四六二期「眾議園」），雖然我們知道父親角色重要過生產者的角色，但在時間分配的優先次序上是先予生產者；作為公民，我們批判地產霸權，卻會因為股價長升而有投資其股票。
因此，當我們淡化「敵人」意識，只談愛、憐憫、和睦之時，是否是因為我們已經在不知不覺中偏離了我們的戰線，我們已經如葉漢浩所言，在「敵人」拆我們外在的十字架時，早已拆除了內心的十字架；我們已經不知不覺為了增長，早已同「敵人」站在同一戰線？
我們是應該有「敵人」的，但這「敵人」不應該是某個具體的個人，否則，我們也容易因此陷入彼此的分化、疏離、排斥、甚至打鬥中，從而受罪的權勢所捆綁。我們要知道，「我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。」（弗六12，《和合本修訂版》）也即是我們不是要與某個具體的「敵人」爭戰，而是要反抗那罪的權勢，那疏離、分化、排斥他人的罪的權勢。
因而，的確如馮前輩所言，「是時候認真探究敵人在我們信仰中的位置了。」若沒有「敵人」，何須「要穿戴上帝所賜的全副軍裝」？若是與人爭戰，何須上帝的裝備？是時候與神同行，投入這與「敵人」爭戰的行列啦！
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.9.17）
