首先，我要声明作为蒙召宣讲圣道的「传道人」(尊称而非低于牧师的职级)，我看重宣讲与教导的职事。我被堂会、机构、神学院、教育与社福团体、个人或其它社团等邀请于不同场合作分享。
笔者基本的职分不是堂会，乃是机构；我有一般教牧同工的工作时间；凡于工作时段之内所作的任何授课、讲道、讲座、训练等，所有的「酬劳」(或「车敬」) 皆归机构。这也是不少机构同工之共识，与堂会牧者是有一定的分别。我作为「外判讲员」，乃处于被动位置去到受邀的场合宣讲，以补某些堂会或单位于某方面的不足。
笔者立论是「做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。」(罗四4) 由于我的工价是由机构支付，除非邀请我讲道之单位已作了奉献支持，否则该堂会或单位应合情合理地给予「外判讲员」应得的酬劳，这才是公平对待。倘若是同一宗派的牧者，教牧皆由宗派或堂会支薪，「车敬」就是名实相符的「车马费」，这些堂会可交换讲坛，「车敬」只是数百元。
对于非堂会的外来讲员，除非是有机构相关的主日(如神学主日、差传主日等)，这些团体为要宣传事工，在「你情我愿」下，「车敬」或可接受的。但对于那些毋须把握机会站台宣传事工的讲员 (笔者一向什少于讲道时段宣传事工)，邀请单位宜重新思考「讲员酬金」的适当调整。
就笔者有限认知，现今没有一位本港教牧只凭「讲员酬金」就能维生，因此，堂会倘若要表示对「圣道」宣讲的重视，也要对「讲员酬金」作出相应调整。当然，有人认为「讲道」是属灵，非物质的，讲钱是「市侩」；然而圣经这样教导 :「那些善于治理教会的长老，尤其是那些在讲道和教导上劳苦的长老，你们应当看他们是配受加倍的敬重和供奉的。」(新译本，提前五17) 笔者基本没有要求「加倍的酬金」，只要求合理的回报。
笔者认为各堂会合理计算「讲员酬金」的方式，应是该堂会受薪教牧同工平均一工作日的薪酬，或受邀讲员平均一工作日的薪酬。笔者这个计算已是最保守，通常30分钟至个半小时的讲道或讲座，连同交通往返，一节时段是最起码的。笔者过往于元朗牧会时，讲员讲半小时的道，交通已花了大半日时间，当时尚未有西铁与三号干线，笔者至今仍敬重这些讲员。笔者以一节时间作预备讲道，同样也是最保守的计算。若以同样方式，来计算堂内教牧同工的工作日时薪，你便可知「外判讲员酬金」的不合理性。
如以主日计算，便是一节(3- 4小时) 聚会讲道，另一节为预备讲章(3-4小时)。先谈聚会时段，讲道时段只有30或40分钟，但外来讲员并非讲道时才现身，他/她参与全部时段的崇拜。当一间堂会于主日上午之外，还要求周六晚上讲道的，就要考虑讲员多付出了时间，有 大多堂会不合理地扣减了「讲员酬金」。笔者试过于某间堂会周六晚讲一堂、主日讲两堂，「讲员酬金」是每堂400元。同一篇讲章，无论讲多少次，对讲员来说是一样，没有讲员因为讲第二或第三次，就减少力气，于是应收少些。当然，这些堂会仍用「车资」观念来看，讲员于主日时段乘的士来回，理应减些「车敬」? 但周六或其它时段，讲员要花时间重新交通往返，却有何道理 ?
笔者不认为每间堂会要均一支付「讲员酬金」，正如不同堂会教牧薪酬也不一样。现时仍有不少堂会以每堂500元计算，这基本是十多廿年前订下；当「讲员酬金」作了合理的调整，堂会领导层可能忧虑开支增加，应变是减少外请讲员，多由堂会支薪同工宣讲。
目前，有堂会确以「低价」或不合理价格请「外判讲员」。对不少外来讲员如同笔者，我不是没有讲道的机会，我有个人休息与家庭生活，我没有义务一定要往某间堂会讲道。当我作了时间付出 (不计体力或心血)，原来是要机构作出补贴(指讲员酬金低于笔者一节的工作时薪)，我是有理由推却这些讲道邀请。
最后，笔者重申大多传道同工不是为了「外快」而讲道，有些讲员收了酬金后便奉献予邀请单位。有些讲道与讲座邀请，如就社会议题而作的，大多是无偿的，有笔者认识罗秉祥、曾思瀚、雷竞业、邢福增等曾分享讲论，分毫不收。「我们不像那许多人，为利混乱 神的道；乃是由于诚实，由于 神，在神面前凭着基督讲道。」(林后二17)
对于一些退休牧者或非堂会或机构支薪的牧者(有称为自由传道)，堂会可于「讲员酬金」表达心意。笔者不认为「讲员酬金」要划一处理，有些确是「车费与膳费」，有些则要考虑本身教牧与参考对方酬金，按时作出调整。笔者只大胆地提出华人教会合理地酬劳讲员，还未谈及对讲员的敬重，期盼引发讨论是正面与健康。
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.9.20）
