九月廿八日，下班以后，我走到金钟。但在傍晚六时左右，我离开了。时机之差，事发时，我人已在地铁里往回家的途中。
事发时，八十七颗催泪弹射向市民时，我不在现场。
九月三十日，相隔金钟一段距离的教会同工崇拜中，是另一个现场。恰逢轮到本人分享信息，我的主题是：〈拥抱〉（To Embrace and To Embody: A Spiritual Perspective）。拥抱人与人之间的张力、异见、撕裂的不安；也拥抱自身，自身的感觉、情绪，那可以包含着忿怒、不满、难过、失望。
同日，我节录了其中一小段登在脸书上，仅细分为以下数小点：
- 选择拥抱（embrace）而非排斥（exclude）, 选择承载和化解（contain, resolve and forgive）而非互相指摘和分化。
- 面对冲突，我们选择的路不是迴避、逃避、假装看不见。我们相信自己有能力承载冲突的张力和情绪。
- 上帝创造的能力，即他的灵运行在「空虚混沌」中，我们这些求他圣灵能力充满的，也当让圣灵如此运行在我们当中，并透过我们流溢。
- 面对当前的冲突和张力，不应该因害怕冲突和撕裂，而躲进那旧有的巢穴里，无论那是源于文化、家庭背景、未炼历的个人性格。
- 在冲突和张力背后是契机、是盼望──那是今日社会愿景中的信息。
- 没有母亲会因为受不了阵痛而放弃那即将出世的胎儿。
话说，分享信息的那日，是事发以后的再次日。同工──里头有不同年龄层，有赞成有反对，也有担心占中的。里头少有是去过占中现场的，（后来占中七十九天后）也更有从头到尾没有进过金钟现场的。这是不可抺杀的心理和经验的距离。回想当时短短的分享，相对抽离的受众尚且能感受到社会中的张力。分享信息后有一点廻响，有一点安慰与盼望。
在场的宣讲，这即席的言语行动（speech act） ，即使那是隔了一段距离的现场，意义也在不安与张力中绽放出来。更何况其他更贴近现场的宣讲。宣讲既是发乎衷情（speak forth），也是对准人心（speak to）。
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九月三十日，我在脸书上记下，九月廿八日将成为香港纪念日。那一日不是雨伞运动的受孕之日，那是在早前一连串的觉醒运动中借着正气呼吸之际感孕的。经过怀胎和阶段性的阵痛。
现场，事发当日及之后数日，充满着亢奋、希望、能量、热情。随着胶着的日子像鼻涕一样的长长拖曳着，空气中、现场里、社会中弥漫着的是不安、沉闷、无聊、无奈。
事隔一年，我们的现场不再亢奋，不再充满希望、能量、热情，取而代之的，一点一滴蚕食着我们心灵的是日日如是的生活实况和心情。社会仿佛恢复正常，如常的沉闷、无聊、无奈。
我们是躲回那旧有的巢穴里吗？心灵的巢穴、生活惯性的巢穴、懦弱和自我的巢穴、罪的巢穴、冷漠与无视他者及有需要的巢穴。
活在香港的经济和社会结构里，我们借着这结构获得攀着成就的阶梯向上爬，也目睹这经济实体在江口吞吐狂涛。这经济实体以及其他依附这实体展开的活动，也是我们的巢穴。
躲了起来，便不再感到张力。
这些日子以来，「坚离地」成为香港人的日常俚语。的确，离地的教会在占中这历史契机中失语。离地以后，心里不再感到张力，「平安了」。遥想当年上主借着先知耶利米的指摘当时的先知和祭司说：「他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说『平安了！平安了！』，其实没有平安」（耶八11）。
这样的日子，仿佛是平安的，却是远离现场的。
坚离地是麻醉我们、使我们沉溺和腐化的巢穴──光鲜的巢穴。
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那七十九天里，贴近现场、感受张力。那是澎湃激昂的日子，当时处处有言说、有启示。
但一年过去了，在部份失语、离地，恢复沉闷、无聊、无奈的日子里，可以说什么呢？
不同的现场，该有不同的宣讲。在苦闷的日子和现场里，再没有因外在刺激而来的灵感。作为言语行动的宣讲，其灵感源自何处？宣讲不再只是「发乎衷情」，而是来自创造的灵的启示，就是那从无造有，对着混沌说话的上帝的灵。若说对准人心，那是上帝自己对准我们的心。激情过后，愿上帝的灵牵引我们匍匐移进。
上主啊！愿你的灵吹入我们的心。
笔按：完稿于2015年9月23日
编按：作者为香港浸信教会传道、爱丁堡大学哲学博士
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.09.28）
