2014年历时79日的雨伞运动终告曲终人散，虽有人认为整场运动以失败告终，无功而回，什麽也争取不到；或有评论看「占中三子」与泛民政党同为输家，根本非特区与中央政权的对手，笔者在整场运动的现场观察，回顾整件事件仍有值得感恩之事分享：
1.由占中至雨伞
「教牧关怀团」(2014年9月22日因应占中而筹组) 成员于9月27日为了支援学生而提早进场，笔者与部分同工通宵留守于立法会门外空地，见证着「占中运动」提前发生，更想不到是28日警方施放87枚催泪弹之后，使占领运动朝向三区发展(金钟、旺角与铜锣湾)。
不是任何外国或本土势力可策划与组织整个运动的发展，笔者看上主才是背后的导演，他编写的剧本常出人意表，超越我们的想像。原来两日的「占中运动」(10月1-2日) 竟发展为79日的「雨伞运动」，写下了香港历史的新一页。
同样，「雨伞运动」能和平地终结，不致出现严重的伤亡事故；12月11日金钟清场行动得以平顺完成，笔者看为是神的保守。笔者因与家人外游，遗憾不能在现场与同工一起服侍；然而神所作的，超出人的想像，使我们预备可能要作的危机支援，派不上用场。
(2014.9.27-28十字架立于立法会门外)
2.教会进场同在
不止一次，路过「教牧心灵支援站」人士会问我们 :「你们是哪间教会 ?」我会选择回答 :「我们是圣而公之教会」。的确，我们一群轮流驻守的教牧、神学生与信徒来自不同宗派与独立堂会，「我们就是教会」(we are the Church)。
按宣教学学者温德（Ralph Winter）从历史发展的理解，神救赎架构内一向「并肩作战」的有两大群体 :「信仰群体」(Modality，即地方堂会)，与「使命群体」（Sodality，指基督教机构、差会、神学院、网络团体等），两者共生共长。
倘若教会是一块地图，就不只有「大街」教会 (指建制教会、占有中心位置)，还有「小巷」群体 (指非建制的使命群体，占据边缘位置)。太多教牧与信徒认为「大街」教会才能代表教会，笔者予以否定。从历史源流来看，耶稣基督的教会是两者并存发展，「小巷」群体有其不容忽略的贡献。试看天主教会，也是「牧区」与「修会」共生成长。
感谢神，教会没有缺席；有关「雨伞运动」的街道图与文献等，耶稣与教会也被标志在其中。
3.社关边做边学
有别于过往社关，难能可贵是有教牧与信徒，付出代价，参与在其中，作文字评论是相对容易，要79日持续亲身参与就不简单。
10月2日深夜，有消息传来「双学」要冲击政总，行动升级；我们一群教牧赶往现场，尝试扮演和平之子，分隔双方；我们唱诗与相关行动，得不到正面回应，什至有人叫我们离开。笔者看这是好的失败经验，我们在得失成败中学习才能成长。
11月30日同样「双学」号召行动升级，包围政总时，「教牧关怀团」于期间不断有祈祷聚会，路过的不再对我们有任何批评责难，因我们已是邨民一分子。教会要社关，就要选择长期与民同在，不是「忽然社关」，才能取得信任与服侍；当然这样选择或多或少带来非议。当南非有部分教会反对种族隔离政策时，也同样有主流教会选择「中立」而保持沉默。
感谢神让我有分参与这个划时代的新公民运动，认识一群不计较的同工战友，一起进场服侍，期间有眼泪、汗水、声嘶力竭、身心疲倦，但这些付出却换来宝贵的参与经历。教会能无愧于时代，因为还有部分教牧与信徒选择在关键时刻，留守现场，与民同在，共同进退，承担使命 !
(2014.10.21 教牧心灵支援站)
(此文成于2014年12月，际此雨伞运动一周年，笔者观点与论点仍未改变，稍作润色，在此再刊。)
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.9.27）
